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    汐若道：“葉楓，我想知道，在你們外面的世界里，歷朝歷代的統(tǒng)治者為什么大多不是以道家思想為統(tǒng)治主要思想，而多是以儒家思想為主呢？”

    葉楓道：“因?yàn)橄啾扔诘兰?，儒家思想更加有利于維護(hù)統(tǒng)治而已。

    “就比如儒教經(jīng)典《三綱五?！分芯忘c(diǎn)明：“三綱”就是‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’。三綱反映了社會(huì)君臣、父子、夫妻之間一種特殊的道德關(guān)系。

    “而“五常”指的是‘仁、義、禮、智、信’這五種具體的道德要求?！宄！恰V’的具體化，也是處理君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系的基本法則和行為準(zhǔn)則。

    “此外“三綱”和“五?！庇趾铣伞熬V?！薄６V常很明顯是為了穩(wěn)固統(tǒng)治而提出來(lái)的政治思想產(chǎn)物。

    “但是道家卻認(rèn)為，對(duì)于人類(lèi)而言，所謂活著的樂(lè)趣，在于無(wú)拘無(wú)束，隨其自然。繁復(fù)的禮教卻束縛了人的本性，令人無(wú)所措手足，猶如籠中之鳥(niǎo)。人既然生存于天地之間，就應(yīng)該以天地宇宙的規(guī)律作為生存的法則，為什么還要人為地制定那些逆乎自然、扼殺人性的多余禮制呢？因此他們認(rèn)為，天應(yīng)該以道為法則，道應(yīng)該以自然為法則，說(shuō)到底一切都應(yīng)該順乎自然。而那不可倒流的大河之水，便是最有力的證明。

    “此外道家提出，無(wú)德才有德，不愛(ài)才有愛(ài)，反之，社會(huì)越治反而會(huì)越混亂。因此他們認(rèn)為最好的管理和統(tǒng)治應(yīng)該是形同虛設(shè)、若有若無(wú)甚至干脆就沒(méi)有。在這一點(diǎn)上老子講無(wú)為，目的是讓統(tǒng)治者有為，還是著眼于政治的。而莊子根本就不想有為，他只著眼于人生。說(shuō)白了老子是放任自由主義，而莊子是無(wú)政府主義。

    “所以汐若你看出來(lái)了沒(méi)，若是真的完全以道家思想去治理天下，那么天下必會(huì)大亂。因?yàn)槿诵员緪?，雖然人心是善惡交織混沌體，但是不加管束，人都會(huì)墮落為惡，所以我的客觀善惡觀，故我的思想只能是以性惡論為思維起點(diǎn)。

    “道德經(jīng)說(shuō)：‘天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。’天以天道運(yùn)行，所以天亙古未變，自古以來(lái)唯有一天，再無(wú)二日。但是人類(lèi)歷史上的歷代朝廷，從來(lái)就沒(méi)有跳出過(guò)300歷史周期律，說(shuō)到底還是因?yàn)槿诵娜诵缘谋緪骸?

    “所以人類(lèi)要向天道學(xué)習(xí)，才能做到長(zhǎng)久，這個(gè)也是道家所推崇的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。但是人道和天道從本質(zhì)上簡(jiǎn)直就是針?shù)h相對(duì)，你沒(méi)有統(tǒng)治者的刻意為之，也就是“有為”，如何能讓人道向著天道運(yùn)行？

    “因此，我雖然近于道家，崇尚無(wú)為，然則又因?yàn)槲铱陀^的唯物思想，所以我又是反對(duì)道家在統(tǒng)治階層認(rèn)知的放任自由主義和無(wú)政府主義的。

    “我是道家的叛徒，這點(diǎn)不用我說(shuō)也在明顯不過(guò)了吧?！?
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