葉楓忍著肚子的翻江倒海，面色卻強(qiáng)行不變，繼續(xù)說道：

    “其實(shí)以上的三個(gè)原因里面，第一個(gè)里面的“土地兼并”又是其中最主要的原因。

    “hua夏歷史上有大量的軍事家，有大量的政治家，但是改革家?guī)缀趿攘葻o幾，而且那寥寥無幾的改革家的下場(chǎng)都是凄慘的。

    “那些改革家都意識(shí)到王朝更替的根本原因，那就是“土地兼并”。但是數(shù)千年來沒有一個(gè)朝代能解決土地兼并的問題，所以歷代王朝不斷地上演著三百年王朝歷史周期律的戲碼。

    “但是首先我們要明確：“土地兼并”并不是封建社會(huì)的特產(chǎn)。“土地兼并”它屬于人地矛盾，既然是矛盾，它的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就是辨證唯物主義。

    “土地兼并是伴隨著私有制和剝削制度形成而形成的產(chǎn)物，原始社會(huì)不是剝削社會(huì)，所以原始社會(huì)就不存在土地兼并問題。因此土地兼并其實(shí)是始于奴隸社會(huì)。

    “事實(shí)上，土地兼并的出現(xiàn)，更確切的講，應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。所以它不是封建社會(huì)特有的現(xiàn)象。只不過，在封建社會(huì)中，土地兼并尤其嚴(yán)重，所導(dǎo)致的人地矛盾也尤為突出，所以我們一提到土地兼并就會(huì)自然而然地想到封建社會(huì)。

    “我們都知道，封建王朝時(shí)候，制度是由最高統(tǒng)治者，也就是皇帝的利益決定的。周王朝，井田制強(qiáng)迫百姓耕種王田，百姓只能留下僅能使自己活下去的口糧，其他生產(chǎn)的一切歸王室貴族所有。從人心人性上來說，百姓必然會(huì)以偷懶作為反抗方式，最終造成生產(chǎn)萎縮。之后皇帝采用土地私有，讓土地的主人交完稅，剩余都是自己的方式，以提高了民眾生產(chǎn)積極性。但是土地私有就意味著土地可以自由轉(zhuǎn)讓買賣，這樣一來也就有了土地兼并的前提。

    “而且農(nóng)民抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，風(fēng)調(diào)雨順還好。但是一旦到了王朝中后期，遇到天旱地澇，農(nóng)民沒有收成，既要繳納賦稅，又要活命。最后大多數(shù)農(nóng)民都不得不抵押土地，向地主貸款高利貸。然而卻很少有農(nóng)民還得起，最終導(dǎo)致了土地被地主等階層高度兼并。

    “皇帝管百姓需要官僚代理。官僚如果沒有權(quán)勢(shì)，就管不住百姓，就不能替皇帝從百姓身上撈錢撈利益。所以皇帝就要賦予官僚權(quán)勢(shì)。但是官僚作為人，也有私心，他們的權(quán)勢(shì)除了為皇帝撈利益外，還要為自己、為親戚撈。這就是人心人性。于是官僚們依仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)占別人土地，官僚的親戚也仗著官僚去搶別人的土地，《水滸傳》中地痞流氓殷天錫就仗著姐夫是知府強(qiáng)占柴進(jìn)家的土地。

    “最終，不僅有錢人、地主花錢買窮人的土地，而且有權(quán)勢(shì)的人除了會(huì)搶占窮人的土地外，還同樣會(huì)去強(qiáng)搶有錢沒勢(shì)力的地主階層。

    “所以錢不與權(quán)斗，自古都是至理名言。

    “久而久之，社會(huì)矛盾增加，統(tǒng)治者的傲慢導(dǎo)致了他們不再把百姓當(dāng)人看，而是牲口。但是百姓他們客觀上卻實(shí)實(shí)在在是人。既然是人，就有人心人性，當(dāng)百姓活不下去的時(shí)候，自然會(huì)揭竿而起，推翻王朝，畢竟作為人，誰又會(huì)想死呢？”

    葉楓說到這里的時(shí)候，夏以沫的臉色明顯難看的了好多。

    但是葉楓似乎沒注意到夏以沫的臉色，畢竟一旁的任小瑾正期待著葉楓吃完最后一口，葉楓捂著眼道：

    “其實(shí)老百姓追求的不高，他們不需要華美的宮殿，不需要山珍海味，不需要綾羅綢緞，不需要封侯拜相。他們只想能有片瓦遮身不露宿街頭，能有粗茶淡飯不被餓死，能有粗布麻衣不被凍斃，能一覺睡到天亮不用擔(dān)心身首異處。若哪個(gè)王朝能讓百姓做到這一步，那這個(gè)王朝才是真正的太平盛世。可惜歷史上的那些朝代，沒一個(gè)能做到的，百姓只是所謂盛世的牛馬，亂世的炮灰罷了”

    “以上就是第一個(gè)原因，人心人性的背后邏輯，展露無遺。

    “而第二個(gè)原因“統(tǒng)治階級(jí)的高層政變，自上而下的權(quán)力更迭”，更加好解釋，《道德經(jīng)》說：天之道損有余而補(bǔ)不足。人道則不然，損不足，奉有余。

    “所以歷史上王朝都不可避免地窮人更加窮，富人更加富有。這一點(diǎn)用現(xiàn)代的理論來說就是馬太效應(yīng)——“凡有的，還要加倍給他，叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來”。其實(shí)馬太效應(yīng)除了反映“富的更富、窮的更窮”的兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，還反映當(dāng)今社會(huì)中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，即贏家通吃。

    “而人心人性本惡，且天生貪婪自私，趨利避害。有權(quán)有勢(shì)者，對(duì)皇帝這種象征著權(quán)利金錢的頂點(diǎn)身份，遲早會(huì)出手的。所以高層政變，因?yàn)槿诵娜诵缘牟豢勺儯鴰缀跻彩且粋€(gè)無解的歷史規(guī)律。

    “至于第三個(gè)“外族入侵”的原因，就更是人心人性的原因了。古代的外族多為游牧民族，可以想象他們?cè)谖淞?qiáng)悍的前提下，如果吃不飽穿不暖，必然去掠奪弱者的生存空間，土地、財(cái)富甚至是女人。

    “綜上所述，以上的三個(gè)原因就是造成每一個(gè)王朝活不過三百年的歷史規(guī)律。古人并不愚蠢，或者說，其實(shí)在智力方面，古人和現(xiàn)在的人并沒有什么差別。今天我們能想到的，古人未必想不到，但是想到了又能如何。要想真正打破歷史周期律，最根本的辦法就是改變?nèi)诵娜诵裕诵娜诵阅睦锸悄敲慈菀赘淖兊臇|西。

    “孔孟老莊、釋迦摩尼，哪個(gè)不是驚才絕艷、空前絕后的人物，他們窮其一生，開創(chuàng)“儒釋道”，三家思想流傳無數(shù)載，但終究改變不了一切，終究還是敗在了“人心人性”四個(gè)字下面。即便是我，如果是以“人心人性”為對(duì)手的話，我也是必?cái)o疑。

    “所以從一開始，我們能做的就不該是違逆人心人性，而應(yīng)該是因勢(shì)利導(dǎo)，讓人、讓國(guó)家、民族、社會(huì)，向著好的方面去發(fā)展，這個(gè)才是人道向天道看齊的發(fā)展正道。

    “而這才是所謂的歷史的‘天人合一’。”