上回講到鄒君在感悟“修真大道”時，將“神念”散發到腹內所有“仙域世界”中，附著億萬生靈，卻成就了富家女和窮光蛋。 自從那“富家女”寡婦跟著“窮光蛋”回到深山懸崖溶洞中安了家之后，平日里除了安胎保胎和伺候“大爺”之外，便是思念自己的父母、兄弟、前夫。當然了，“窮光蛋”見“富家女”如此惆悵怕影響腹中胎兒發育成長，于是變著戲法地來逗她開心，比如天氣好時，打獵回來還不忘在路上順手掏鳥窩撿幾個鳥蛋回來給媳婦燉湯補補身子，或是挖個樹洞掏些蜂蜜回來給媳婦甜甜嘴解解饞。 若是碰到下雨天不方便出門打獵，就在洞口敞亮處表演自己的絕活，也就是當年混跡江湖的諸般武藝——《少林十八手》和《沾衣十八跌》。這《少林十八手》全稱為《少林羅漢十八手》，又稱《先天羅漢十八手》或《達摩十八手》，在某些地方還被稱為《少林十八勢》、《羅漢十八手》，只因武術架勢前、后、左、右共有十八手，乃“南天竺”菩提達摩于南朝建康時拜見梁武帝后所傳。 佛教自東漢時期傳入東土后，在三國、兩晉、南北朝時期得到了快速發展，因為不少西來的佛門傳教士發現只有走進民間，用當地人容易理解的諸子百家文化來包裝自己的佛學理念，用道家術語和儒家思想來解釋佛家法門，才能迅速接地氣，爭取到更多信徒。 于是，出自“婆羅門種姓”的南天竺國佛派禪宗大師菩提達摩，于南朝梁武帝時期乘坐遠洋商船從海路航行到廣州。由于當時南朝的梁武帝信佛，因此達摩至南朝都城建業拜會了梁武帝，卻因各自主張修行之理念不同，即梁武帝主張小乘佛法，只能度己不能度人，而菩提達摩主張大乘佛法，既要度己也要渡人，故面談不契，遂一葦渡江，北上魏國都城洛陽拜會孝明帝元翊，見孝明帝幼年繼位，被權臣元乂、母后胡氏相繼擅權亂政，大失人心，引發六鎮起義，國勢日衰，便有感而發，欲開宗立派，廣傳佛法，感化人心。 不過，同樣篤信佛教的北魏孝文帝拓跋宏（漢名“元宏”）已經提前在洛陽為佛教高僧建了一座寺廟即“少林寺”，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。到了孝明帝孝昌三年（527年），釋迦牟尼佛第二十八代徒孫菩提達摩來到少林寺，并在前輩跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，發展大乘，于東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可。從此，禪學在少林寺落跡流傳，并先后撰寫了《洗髓經》、《易筋經》等佛門高深武學。 “菩提達摩”繼續后卓，錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可，后出禹門游化終身。“達摩祖師”由北南來時，居于少林，見徒從日眾，類皆精神萎靡，筋肉衰憊，每一說法入座，則徒眾即有昏鈍不振者。于是，達摩祖師乃訓示徒眾曰：“佛法雖外乎軀殼，然不了解此性，終不能先令靈魂與軀殼相離，是欲見性，必先強身，蓋軀殼強而后靈魂易悟也。果皆如諸生之志靡神昏，一入蒲團，睡魔即侵，則明性之功，俟諸何日？吾今為諸生先立一強身術，每日晨光熹微同起而習之，必當日進而有功也。”創少林功夫。 接著，“達摩祖師”乃為徒眾示一練習手法，其前、后、左、右，共不過十八手而已，故曰“達摩十八手”或“少林十八手”。 入手“內功”為先“排步直立”，即呼濁吸清，挺腰鼓肘，此乃足肘，凝神靜氣，正體努目，此為入手之內功；“朝天直舉”即以手朝上伸舉，氣貫三焦，左上則右下，兩掌須平，掌心相印，名為“朝天踏地”，此為二手；“排山運掌”即上式演畢，便將足排開一尺余距離，用柳葉掌向前推排，左、右、前、后，次第推運，仍須力貫掌心，氣發丹田，有猛虎下山之勢，此為四手。按此，則與“岳武穆”雙推手法相類，但岳飛是雙掌齊出，此是單掌向前，前推后應，似稍異耳。“窮光蛋”一邊演示武功，一邊耐心講解。 “黑虎伸腰”即前式畢，收足正立，開短馬，兩手仍作上式，左右分推，由短馬變為高馬，必須以腰用力，兩手齊出，且伸滿時，兩掌心與后足心更須相印，如是左右前后起落伸推。凡人若能如此反復練習，久之則腰膝堅強，收效甚速，此亦為四手也。 “雁翼舒展”伸推畢，收馬排足，略事休息，再吸氣一口，下貫丹田，兩手緊貼腿部，運腋力由下漸起，以平肩為度，如舒雁翼。且兩手起時，足跟隨起，落則隨落，腰須硬實，足尖得力。若兩手起時，則隱覺氣實胸開肱漲指熱，方為得一，此為一手。 “揖肘勾胸”即先排正兩足，再以右足或左足踏進一步，以陽掌平排，揖下至膝為止。先曲掌至膝，變為平掌。收轉時，以漸次作鉤曲勢，緊貼至胸，腰稍向后翻，使氣注丹田出，力鼓兩肘拐，但揖下時，身須低伏，后足根不可離地。此為氣功手法。河南、江西派，及川、黔、楚、湘等處拳技家，多如此法練習，亦少林宗法之衣缽也！故曰“天下武術出少林，少林功夫出達摩”此為一手。 “挽弓開膈”即此與世俗所傳之八段錦中“左右開弓如射雕”正復相類。其不同者，在此系短馬，而彼系正立，其效遂相去甚遠。如練習時，可依騎乘射箭之勢，腰須后翻，一字地盆，即為合法。此為一手。 “金豹露爪”即以上均掌手式，此乃變為“豹拳式”也。“豹拳式”手指之前、中二節作鉤勒形，大節與掌背平，拇指亦作曲形，緊貼掌邊。故練習時，如左手握護，則用左手作豹爪拳，盡力推出，兩手循環練習，必須開聲吐氣。氣出之時，必須與拳力相應，兩足仍作半馬，用力與前無異。即肘力是，此為一手。 “腿力跌蕩”即前式用手，此乃用足，其法有四：一是足尖直踢，即此踢足須稍低，高則無力而有弊；二是橫腿掃擊，即此出橫腿，其勢如掃，身須側，收腿宜速；三是長腿高舉，即此腿法不可輕用，因舉起既高，身法虛空，在在堪慮，若遇名家，易為人制，須練習精到，出落如風，方免意外之虞，且演習時，左、右、前、后習之，必須力貫足尖為要；四是鉤腿盤旋，即此招其法腳尖由外而向內鉤盤，而練習時，兩腳如畫大圈，身法仍以半馬為宜。 “以上亦四法，合之以前成十八法，名之為‘十八羅漢手’或曰‘少林十八手’，乃“摩師”之開宗手法也！”窮光蛋朗聲道。 ………………………… 哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口味的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！ 本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！ /64/64184/19406154.html