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    韓五娘無言。

    “所以我們還是別麻煩人家了，聽說猛虎、雄獅他們在臨老的時候都會找個隱蔽的地方將自己給隱藏起來，更何況是我這個曾經縱橫賭壇的一代賭壇至尊，如果你有心，就將我送回家鄉，跟你父母葬在一起，當年是我對不起他們，現在是該向他們請罪的時候了。”將倒地的福伯抱起，扶上了床，然后很沒好氣地吩咐蘇卿憐：“還不快去同仁堂請郎中。”

    最終福伯還是沒有等到郎中的到來，就已經辭世了。福伯去世后，韓五娘的情緒顯得很低落，一點都沒有大仇得報的喜欣，倒好象是有一個生命中最重要的東西永久地離開了她一樣，至于福伯的后事，也完全由駱冰與蘇卿憐在操值。直到了第五天，駱冰才來找韓五娘，商量福伯的后事：“對于福伯的事，我也知道得不多，我只知道他是曾經跟隨著方老太爺的老人，具體他是哪里人，估計只有方弟和太夫人知道，我的意思是咱們先將福伯的尸身給火化，等弄清福伯的故鄉之后，再護送其骨骸歸鄉安葬，這也算是落葉歸鄉了。”

    韓五娘很是苦澀地說：“福伯的家在哪，我知道，護靈回鄉這事就交給我了。”

    對于駱冰也沒有再說什么，她也看得出福伯與韓五娘之間有著某種剪不斷，理還亂的故事。

    福伯身故離世的事情方孝玉并不知道，他此刻正率著自家的兄弟、碩王府的高手與一干的八旗子弟星夜趕赴武當，原本需要十幾、二十天的路程，他們僅用了七天，就到了武當山下。

    武當山與齊云山、青城山、龍虎山自古以來那就是我國道教的四大名山，而道教則是起始于漢朝的張道陵，自其之后，道教就開始盛行于世，在其最鼎盛時，曾出現過四大天師，他們分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，這四人對道教文化的傳承有著舉足輕重的作用，這其中以張道陵的地位最高，居于龍虎山，但是在佛教進入中原之后，道教就得到了對方的打押，齊云山、青城山、武當山就相繼沒落了。

    武當山的崛起則是因為在宋元時期，武當山出現了一位道教名人張三豐，那可是能與少林達摩比翼的人物，雖然當時武當山還是道教名山，可在山上修行的道家派系實在是太多，有純陽派、龍門派、遇仙派、南無派、隨山派、全真派等總共大大小小的十幾個山頭、派系，為了很好地發展道教，張三豐憑借著自己在道門與武林中的顯赫聲望，將這些門派強行合并在了一起，將分為七脈，命門下七位弟子分駐七脈，至此武當山才形成了一個統一的道教門派，其后更是在明永樂大帝的支持下，武當山得到了前所未有發展，一躍成為道教四大名山之首，地位超然，即使擁有道家祖庭之地的龍虎山也不得不將道門之首的地位拱手相讓，被人們捧為道門的領袖，成為了與少林齊名的江湖大派，之后為了彰顯武當在佛門、道門的超然地位，永樂親書和解劍二字，更是鐫刻于天柱峰，古時講究的可是神權君授、帝王的金口玉言，既然皇帝老子都這么說，那臣民們就只有乖乖地的遵從，否則那就是抗旨了，于是武當山也就有了文官下橋、武人解劍的規則，雖然現在已經是大清朝了，可這種習慣并沒有改變過來，尤其是在武當出了白眉這位繼張三豐之后，最杰出的掌門之后，這位可是被江湖人捧為天下第一高手，不服老子就打到你服為止，既然實力不如人家，你心里就是再怎么不滿，那也只有忍著，是以當方孝玉等人到達天柱峰時，就有武當派的弟子過來要求他們解劍，放下兵器了。

    聽到武當派弟子的話后，那些八旗子弟立時就不滿了，在京城他們可都是飛揚跋扈慣了的主，想讓他們放下兵器接受搜查怎么可能的，特別是永琪格格：“上山還要我們放下兵器，你們武當派還真當自己是皇帝了。”

    那幾個武當弟子也是毫不示弱：“上山解劍，這是我武當派這千百年來的慣例，還請各位尊從，免得大家傷了和氣。”

    永琪格格怒：“你知不知道我是誰？”

    “即使是你是朝廷的天璜貴胄那也一樣！”

    永琪格格還要爭辯，方孝玉直接攔住了永琪格格，亮出了白眉給他的掌門印信：“你們看這是什么？”

    看到方孝玉手里的掌門印信，那也幾個武當弟子立時就有了戒備之心：“小子，我們太師公的掌門印信怎么在你手上？”

    對此方孝玉也是無語：“原本是想跟你們好說，可現在看來還是打上真武大殿的好！”

    語聲中他的人已動了，快如白鶴，瞬間已到了那幾個武當弟子面前，腿出如電，那幾個武當弟子還沒有反應過來，人就已經被他踢了出去。
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