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    “咱們人類在認識自然，改造自然的漫長歷程中，產生了語言，形成了思維，隨著語言和思維的日益豐富，原始的神話產生了；圖騰崇拜也隨之產生，人們不僅認為圖騰能保護自己，還會覺得圖騰是自己的先祖?！?

    “就好像龍，這是咱們現如今華、夏民族共同的圖騰崇拜，所以我們自稱龍的傳人嘛。但在春秋戰國時期時，圖騰崇拜不像后來那么統一。”

    “當時的戰國七雄，基本都有著不同的圖騰，不過多數在史料和文獻中都沒有明確記載，其中較為清晰明確的是秦國和趙國。”

    “因為秦國和趙國的圖騰都是玄鳥，這兩國都是嬴姓所建立的，再往前還有商朝，正所謂‘天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒’，商人，秦人，趙人都認為自己的祖先是玄鳥。”

    “魏國圖騰，就并沒有什么明確的記載和文獻可以佐證其圖騰是什么，學術界也是眾說紛紜，不過根據一些考古發現，普遍認為應該是虎。”

    “虎？”陳景聽得很認真，因為陳教授的講述深入淺出很有意思。

    而且不是直接告訴他答案，而是讓他知其所以然，帶著教學的意思，這讓陳景心里拜他老人家為師的念頭更重了些。

    不說其他的各種因素，如此學識淵博的師父，豈能不拜?。?

    “對，虎，但不是普通的老虎，而是和玄鳥類似的神話傳說生物，我個人人為，魏國的圖騰應該是陸吾?！?

    陸吾，同樣源自《山海經》，出自其中的《西山經篇》，原文所載：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時?！?

    簡單點說，這陸吾乃是昆侖山上的神明，人面虎身，長著九條尾巴，管理著天之九部和天帝園圃的時節，可以說是天帝的大管家，職位還不算低。

    陳景聽完陳教授所言，心下暗自想著，招搖山是出自《山海經》，疑似魏國圖騰的陸吾也出自《山海經》，兩者之間的關聯，讓他不免有些認同陳教授的看法，陸吾就是魏國的圖騰。

    那如果陸吾是魏國圖騰，當年魏國王室藏匿懸黎時，在招搖山上留下來的后手或標識之類，有沒有可能就同陸吾有關呢？


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