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    其中這五藏山經又依次細分為‘南、西、北、東、中山經篇章’。

    而招搖山是《南山經篇》中記載的第一座山，故而又有‘山海經第一山’的說法。

    能作為華、夏三大奇書之一，同《易經》《黃帝內經》并列，《山海經》確實極其不凡和玄奇。

    其上一些看來玄幻的記載，實際上不少在現如今都能找到類似的事物存在。

    其中招搖山也有學者考據和推斷過其到底是哪座山，現在大概有四種說法，一是現如今的岷山；二是雅魯藏布江源頭的狼阡喀巴布山；三是粵省連縣，四則是桂省興安縣的貓兒山。

    其中，認為招搖山是桂省貓兒山的學者較多。

    因為貓兒山海拔兩千一百多米米，是桂省乃至華南地區的第一高峰，山中及附近一帶以產桂著稱，這些特點相較來說都比較符合《山海經》中對于招搖山的描寫。

    “貓兒山的可能性最大嗎？”陳景看著相關資料，目中帶著思索之色。

    招搖山就是現如今貓兒山的推斷，雖然是被大多數學者所認可的，但這終究只是推斷，沒人敢真的保證貓兒山就是《山海經》中所說的招搖山。

    不然的話，也就不會考據出另外三種說法了。

    但陳景得想辦法確定，不說確定，至少得推斷出四種說法中可能性最大的，因為他錯不得。

    密言青銅器中給出的懸黎藏匿地點就只有一個招搖山，并沒有更為詳細的線索。

    估計當年的魏國王室在招搖山上留了什么后手，只要是王室后裔到了招搖山就能發現并快速找到懸黎的具體藏匿地點。

    所以，密言青銅器上才只留下了招搖山這個大方向地點。

    但陳景不是魏國王室后裔，他不知道人家的后手或標識是什么，就算知道，這經過上千年的時光變遷，估計也早就不見了。

    所以陳景到時候基本只能用最笨的辦法，開著玄妙直覺搜山找尋懸黎。

    如此的話，就會涉及到一個問題，那就是時間夠不夠。

    即使現如今玄妙直覺五天就能使用一次，但那是搜山啊，這現在關于招搖山的四種說法，無論哪一種都不是什么小山坡。
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