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    幾有香幾、炕幾、條幾等多種品種。

    而所謂香幾，最早描述其用途的記錄，是在明朝高濂編撰的《遵生八箋》中，其內記載：‘置之榻上，側坐靠肘，或置熏爐、香盒、書卷’。

    這話便是說，香幾用途的便是用來放置熏香爐，香盒以及順手放書卷或靠肘。

    而眼前這件高足香幾又有不同，因為是高足的緣故，它幾乎只被用來放置熏香爐或香盒。

    言及至此，就不得不提一句古人對香的極度喜愛了。

    可以這么說，古人在生活中幾乎是處處都離不開香的。

    當時的文人們讀書時以香為友，獨處時則以香為伴，衣服需要香熏，被褥需要香暖。

    甚至，在公堂之上也要以香烘，襯托出其莊嚴。

    更有一句，品茗論道，書畫會友，無香何以為聚？

    從這種種，便可明白古人與香和因此形成的香文化。

    而在這種香文化之下，衍生出來的香具，熏香爐以及相關家具，也發展得極其繁榮，其樣式，技藝，用料等都頗為復雜。

    以陳景現如今的鑒定眼力，也能夠大致確定眼前這件高足香幾應當是明朝時期的真品古董，但更多的信息，他想要完全看出來就有些困難了。

    因此，陳景在自己鑒定了一番后，便動用了鑒寶神眼。

    金色的光芒浮現，圍繞著那香幾轉了幾圈，繼而回到陳景雙眼前，化作了一排排的鑒定文字。

    “此物為：明朝嘉靖青花瓷板紅漆方香幾。”

    “此物歷史價值：明朝嘉靖時期景德鎮官窯制作開始實行‘官搭民燒’制作，民窯的水平逐漸提高，個中精品幾近于官窯，此香幾便是頂尖的民窯精品；其誕生于華、夏家具制作高峰時期，集合了當時上佳的工藝設計水準，體現了數百年的明朝家具之美；歷經四百多年光陰依舊保存完整，何其難也！”
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