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    之后的一個多月時間，崇禎就一直帶著六千多勤王士子在大別山中兜圈子，最南到過安慶府的長江邊，最西進入過湖廣的黃州府。

    剛開始時，勤王士子們很多都想不通。

    也有勤王士子開小差，為此又殺了幾個。

    但是從始至終，勤王士子都沒有鬧過嘩變。

    其中原因主要有兩個，一是崇禎父子以身作則。

    崇禎身為皇帝，朱慈炯身為親王且只有十三歲，都跟著他們勤王士子一起鉆山溝，穿密林，餐風露宿吃苦，他們身為子民又有什么可埋怨？

    除了崇禎父子的以身作則，還有一個重要原因，那就是士子們思想層面上的提升。

    這一個多月來，勤王士子們每天只做三件事情，上午行軍，下午參照績效新書進行最為嚴格的訓練，晚上則圍著篝火探討國事、針砭時弊。

    年輕人大多是熱血的，幾千個年輕人聚集在一起就更熱血。

    這其實跟傳銷洗腦差不多一個道理，許多人集中在一起每天只講一個故事，久而久之就都信以為真，且深信不疑。

    但是傳銷的理論基礎是賺錢、利益，根基不牢。

    所以一旦脫離傳銷組織之后，成員會幡然悔悟。

    但崇禎提供給勤王士子的理論基礎是家國天下，這就厲害。

    在崇禎的刻意引導下，勤王士子們討論的話題從來就沒有脫離過家國天下。

    今天是以天下為己任；明天是捐軀赴國難，視死忽如歸；然后是*******，豈因禍福趨避之；再然后是愿得此身長報國，何須生入玉門關……

    經過了一個多月的艱苦行軍，經過了一個多月的關于家國天下的熱烈討論，六千多個勤王士子已經從思想深處確立了自己的人生定位：效諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，效范仲淹先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，踐行生于憂患，死于安樂。

    吾輩士子，共赴國難，雖百死亦無悔！

    總而言之，在一種特定的輿論氛圍中，六千多個勤王士子已經完成了人格的升華，并且由內而外產生了一種類似于殉道者的情懷。

    這種情懷，在儒家學說中占有極其重要的地位。

    在這種情懷的加持下，水泡飯和醋布反而變成精神享受。

    在這種情懷的加持下，每天幾十里山路也成了意志磨煉。

    在這種情懷的加持下，枯燥乏味的訓練也變得生動起來。

    在這種情懷的加持下，勤王士子們對于崇禎帶給他們的這次磨礪再沒有一絲抵觸，反而積極投身其中，并滿懷熱情的期待著學成之后早日北上徐州，然后在徐州戰場上通過與建奴的廝殺來實現最后的蛻變——猶如破繭化蝶一般的終極蛻變。

    勤王士子們想著到了徐州戰場后再迎來最后的終極蛻變。

    但是崇禎不想這么做，因為直接將這些士子投放到建奴的兵鋒之下，一來太殘忍，二來太奢侈，這些可都是種子，不能這么浪費。

    崇禎為勤王士子精心準備了一場大考。

    一場類似于破繭化蝶的終極大考。

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