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    沈翊心里一動(dòng)，讓吳方把掛件拿來給他看看，吳方很爽快的答應(yīng)了。

    等到吳方把麒麟掛件拿過來，沈翊基本確認(rèn)，問題很可能出在掛件上了。

    提起麒麟，人們就會(huì)想起‘麒麟吐玉書’的傳說，還會(huì)想起西漢的麒麟閣十一功臣、《水滸傳》中綽號(hào)‘玉麒麟’的盧俊義等人物。在華國吉祥文化史上，麒麟始終以美好的形象示人，并被人們賦予了越來越多的吉祥內(nèi)涵。

    古代也常常用麒麟才子來形容才能杰出，德才兼?zhèn)涞娜?，除了這個(gè)還有麒麟送子的傳說哦，據(jù)說積德的人家求拜麒麟可以生育得子。

    沈翊判斷，吳方應(yīng)該就是出于求子的目的，請(qǐng)的這枚掛件。接著一問，果然是這樣。

    “沈師，您是說，這個(gè)掛件有問題？”吳方顯得相當(dāng)詫異：“難道因?yàn)樗枪哦脑颍窟€是說以前入過土？”

    沈翊問道：“入土應(yīng)該不會(huì)，當(dāng)初你請(qǐng)的時(shí)候，對(duì)方說是什么時(shí)候的？”

    “宋代的?！眳欠交氐?。

    沈翊搖了搖頭：“我可以肯定的說，這枚掛件不是宋代的。”

    “啊，怎么會(huì)?。。俊眳欠接行┎桓抑眯?。

    “很簡單，它的形象不對(duì)?！?

    沈翊解釋道：“在古代，麒麟的形象不是固定不變的，由麋身、牛尾、一角，逐漸變成麕身、狼項(xiàng)、牛尾、一角(角端有肉)、馬蹄、有翼、背毛五彩、腹毛黃等?！?

    “問題是這些作者誰都沒見過麒麟，很多人懷疑這種形象是他們想象出來的。事實(shí)上，歷代麒麟藝術(shù)品的形象與這些描述頗有出入，且不同時(shí)期的麒麟藝術(shù)形象也不一樣。”

    “到了宋代，麒麟的形象又產(chǎn)生了新的變化，從過去的雄渾豪邁轉(zhuǎn)變成清秀靈動(dòng)，麒麟的身軀又回歸到鹿形，且出現(xiàn)規(guī)則的鱗片，逐漸向龍?bào)w轉(zhuǎn)化。在頸部開始出現(xiàn)飄拂的鬃毛，觸須從鼻翼處伸出，肩部出現(xiàn)了火焰披毛，尾的造型雖似牛尾，但在端部呈扇形散開?！?

    說到這里，沈翊指著雕像上的麒麟形象說：“這上面的麒麟形象，明顯是現(xiàn)代麒麟的樣子，和宋代麒麟形象有著非常大的差異，而且它的雕工的現(xiàn)代痕跡也非常明顯?！?

    沈翊說的有理有據(jù)，就算吳方不是很懂，也能理解，再加上網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，查了一下圖片等方面的資料，就知道沈翊說的都是實(shí)情。
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