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    宋徽宗崇寧四年二月十五，岳飛兩周歲的當天，亥時正三刻，現(xiàn)代時下午十點五十五分。

    岳飛看到大禹王如此處理那些長發(fā)族人，心中才松了一口氣，他還真擔(dān)心那位古代君王一怒之下，殺光了那些長發(fā)飄飄英姿颯爽的女戰(zhàn)士。

    雖然后世的孔孟之徒說那些上古賢王如何仁義道德，可是沒有大量的殺戮，哪里來的稱王稱霸。

    比如黃帝覺和蚩尤在涿鹿的那場大戰(zhàn)，直接就導(dǎo)致了蚩尤的滅族，也是黃帝確立他的統(tǒng)治地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)，可想而知，那必須殺伐果斷，而不是什么仁義道德的感化。

    不過，大禹還是不同，大禹建立了第一個具有后世國家形態(tài)的政權(quán)，雖然也是父傳子家天下的開端而被現(xiàn)代人詬病，但是華夏幾千年歷史都是如此，也就成了傳統(tǒng)價值，不可更改。

    雖然家天下弊病不少，但是優(yōu)點也很顯著。

    就是對自己的東西，一定有很強的保護觀念。

    估計在那個時候，大禹王既然通天下的河道，河道所通過的地方就是他的領(lǐng)土，而領(lǐng)土上的人，不管是什么人，只要不反懟自己，就是自己的屬民。

    至于那些屬民跟了自己的多長時間，大禹王并不是很在意，并不是將時間當作區(qū)分他們的標準。

    這就是大禹王的政治高度了。

    他沒有這個心胸，如何開疆擴土？

    一旦開疆拓土，那么必須增加新的屬民，他們本質(zhì)上都一天沒有跟隨自己。

    從另一個角度來說，即使一直是自己統(tǒng)領(lǐng)的疆土上，有人反對自己，那也不能容他！

    這不是心胸大小的問題，也不是自己有沒有仁義道德的問題，而是一個妥當?shù)恼沃腔蹎栴}。

    當然這些不是大禹王總結(jié)出來的，甚至也不是殷受書上記載的，他只是有這方面的意思透露出來，顯然殷受也是贊同大禹王網(wǎng)開一面放過長發(fā)的人做法。

    而這些關(guān)于大禹王的分析和總結(jié)都是岳飛做出來的。

    而且他之所以對此有更多的思考，實際上也是和他面對的宋時人宋時事直接相關(guān)。

    岳飛現(xiàn)在控制的地盤不過就是程崗村和五里崗，通過四位師父間接應(yīng)先了牟山和朝歌一帶，最多也只能算兩個州的疆域。

    可是，他的潛在敵人卻是宋時人的所有其它疆域，以及圍困宋朝的各個鄰邦，包括遼寇、西夏，大理，這是現(xiàn)實的敵對勢力，還有將來的金寇。

    別人不知道，岳飛卻清楚，不久的將來，宋朝境內(nèi)就會竄起所謂的四大寇，比五里崗的土匪大多了，就是梁山泊宋江、河北田虎、淮西王慶、江南方臘，還有洞庭湖水寇鐘相楊幺。

    這些人在一定程度上都是和宋朝皇帝對立，都是和大禹面對的敵人類似。

    可是岳飛做了一個角色置換，他取代宋朝皇室，從此以后，他的敵人就是宋朝皇室的敵人，另外再加上一個宋朝皇室和擁護宋朝皇室的所有文臣武將。

    話雖然可以這樣說，但是岳飛不是宋朝蠢皇帝，甚至比大禹也高出幾等，超越三四千年的見識，他有信心、也打算如此去做，就是轉(zhuǎn)化大多數(shù)反對力量為同心協(xié)力，對付主要的敵人。
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