第(1/3)頁

    

    顯而易見，借著此次祥瑞吉兆出現的機會，勾踐接下來所言之事，便能得到上天的“認可”，讓其他人難以反駁、違背。

    聽得此言，邊上的舌庸心中早有所料，猜出了越王的意圖，畢竟文鰩魚現世這個祥瑞，就是他特意搞出來的：用吸引它們的餌料將其誘至江心，再讓鑼鼓聲和魚網把它們給嚇出來。

    雖然越國巫師數量眾多，地位也高，傳承久遠，有著不少修為驚人之輩，但論起卜筮之術的高明，卻是被遠道而來的外人辛文子給壓了一頭，且將兩門六壬占法《金匱》《玉門》傳授給了范蠡、文種等人。

    而身為范蠡的得力下屬，舌庸也得到過對方一些關于占卜之術的指點，再加上本身中六氣大成的修為，暗地里算出文鰩魚遷徙的路線，隱秘辦成這件事情，并不為難。

    示意手下將官把祥瑞出現的消息在軍中傳開，鼓舞人心，他跟邊上一位心生懷疑的大巫崇無憂對視了一眼，然后聽著越王勾踐緩緩開口，語氣中透露出對國家未來的深深憂慮：

    “前些日子，諸稽鞅匯總了這幾個月來的民情，上報給我，認為遷入越地的四方之民，風俗、語言跟本地人差異頗大，短時間內難以融入，常常會產生沖突，積累民怨。”

    “為了解決這個問題，我在不久前想出了一個辦法，趁著此次祥瑞顯現之機，正好跟諸位討論一番。”

    “《樂經》有言，‘樂者為同，同則相親，樂文同，則上下和矣。’聲音之道，與政通矣。”說到這里，勾踐的手指輕輕地敲打著步光之劍的柄部，發出有節奏的聲響，仿佛在為接下來的談話定下基調。

    “既然樂有統一人們的意志、情感的作用，就像政治能統一人們的行動一樣。那么在教化民眾方面，我們是否可以借助樂、舞等方式來培養民眾的品性，化解外來游民引發的矛盾呢？”

    還沒等到舌庸作出回復，另一個跟在勾踐身后的大巫秦伊附和道：“正是如此。樂有五聲、二變、八風、六律、十二音。這些元素可以組成不同的樂章，引導人們感受不同的情感。”

    “禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”

    “巫師的職責，除了祭祀先祖、神靈之外，還需要在教化民眾的時候起到輔助的作用。”勾踐贊賞地看了他一眼，繼續說道：“用樂、舞等方式培養民眾廣博易良的品性，潛移默化影響人們的心靈。”

    “為此，我決定新設一個‘典樂’署，大司樂為中大夫，小司樂為下大夫，另有大師小師、大胥小胥，且不循常例，沒有修為上的要求，僅根據相關才能的高低來評定職位，但并非像周禮那樣針對貴族，而是進行‘正越常律，教化庶民’的工作，從此逐漸規范外來游民的風俗、語言。”….

    “三個月內，從神巫山、巫里等地，以及四方游士、民間藝人處選拔出足夠數量的樂師，定下符合越俗的舞樂標準，然后便可推行‘正樂’之政。到時候，還需要諸位的協助與支持。”

    勾踐的聲音變得嚴肅起來：“而在三個月后，如果發現仍有人在未經允許的情況下，公然使用、傳播外夷與蠻吳的風音誦詩歌謠的，違者重罰，罪大者誅之。”

    在宣布了這項針對排外情緒，加強越人凝聚力、抵制吳國文化入侵的政策之后，見到沒有人提出異議，勾踐點了點頭，繼續說起了下一個話題：

    “有了解決外來人口，讓他們逐漸融入越人的妥當手段，那么我們越國，也可以進一步放開這方面的限制……甚至，不止是被動地等待外地游民入越，而是主動地尋找他們。”

    “主動吸收人口？這不會引發跟鄰國之間的爭端、沖突嗎？”舌庸有些吃驚，連忙發問道。

    因難以生存，正常流亡、投奔越國的游民也就罷了，那么給本國足額交稅的民眾，可是被視為王公貴族們的個人財產，豈能任憑他人引誘掠奪？

    “不是從吳、楚等國吸收，而是另有其他的來源。”勾踐的眼神中閃爍著銳利的光芒，長劍探出，指向江面以東，那是與東海相接連的地方，越過這條不太明顯的江海分界線，便是浩瀚無垠的汪洋：

    “海外之廣博，尤勝于荊楚、中原。”勾踐的語氣中充滿了對未知的向往和決心：“夷州、澶州，方圓數萬里，有民十數億。又有東鳀人，分為二十余國，各有其君長，國雖小而弱，但加在一起，亦是一個龐大的數目。”

    “若是派遣水師出征這些偏遠的海外島夷，既可磨練你跟范蠡訓練出來的新兵，亦可在島夷們臣服之后，在海外建立通商口岸，擴大海貿規模，并從這些島夷人中吸收人口、招募士兵。”
    第(1/3)頁