第(1/3)頁 話說回來，既然可以從過去的五德變遷來推測“入夢引證”的歸屬，那么根據往后正常歷史上的五德歸屬，亦可嘗試推衍出主世界日后可能發生的事情。 比方說，雖然漢朝之五德，有水德、火德、土德等說法，多次因皇帝的命令而變更，各有證據，但劉邦的“赤帝子斬白帝子”，卻并沒有涉及到其他“帝”的記載，引起了趙青的重視。 出身微末，只是一介亭長，年紀僅比秦始皇小上幾歲，卻能以前所未有的速度統一天下，且觀其得力干將，竟然有很多是跟他同樣出身于一個小小的沛縣，后來卻能成為大漢的開國重臣。 這個神奇的地方，能夠讓平凡的人變得不平凡，令劉邦周邊的弟兄都隱藏著驚人的才華，成材率高得令人不可思議。 若是放在主世界，漢高祖劉邦這樣的情況，在趙青知曉武王憑借“火德圣王真符”崛起的秘辛之后，基本上已可以肯定，本世界未來的劉邦，早年應該得到了上古大能傳下的至寶，且大概率正是現在“虛空道”道主所掌握的那一枚“南方赤帝入夢引證”，以至于劉邦無視秦朝屬于水德的事實，號稱“赤帝之子”。 假設以上的推衍為真，那么，現下“虛空道”手上的“真符”，究竟經歷了怎么的變故，才會遺失在外，變成劉邦的所有之物呢？ 從“赤帝之子”著手，趙青很快從記憶中尋找到了相關的信息：《漢書·哀帝紀》中“待詔夏賀良等言赤精子之讖。”顏師古注引應劭曰：“高祖感赤龍而生，自謂赤帝之精。” 也就是說“赤精子”跟“赤帝之子”“赤帝之精”，是同一個意思，前者為后兩者之簡稱。至于赤精子為元始天尊三弟子之說，僅僅是《封神演義》個人的編造，沒有任何道家、道教典籍作為依據。 無獨有偶，北魏《齊民要術·養魚》引陶朱公《養魚經》：威王聘朱公問之曰“聞公在湖為漁父，在齊為鴟夷子皮，在西戎為赤精子，在越為范蠡，有之乎？”曰：“有之。” 這里面的“赤精子”，居然是陶朱公范蠡的代號之一，無疑令人產生無限的遐想，讓趙青不禁懷疑起這是否寓示著“南方赤帝入夢引證”的歸屬。 而細觀《養魚經》流傳后世的篇章之中，養殖的乃是鯉魚，完全可以和現在跟她商量對付虛空道的金鯉對應起來，這么說來，正常情況下，范蠡會在多年之后，從虛空道取得那枚“真符”？ 值得一提的是，眾所周知，劉邦于定陶汜水北岸登基為帝，然后建都于長安，而比較可靠的說法，范蠡在死后所葬的地方，正是這個定陶，頗有些巧合之感。 巧合太多，往往就不能再稱為巧合了。 以趙青之見，縱然沒法完全確認，但范蠡等人，大概率正代表著金鯉背后的勢力，在未來成功覆滅了虛空道這個秘密組織，并由范蠡掌握他們所奪得的“真符”。 考慮到越國目前連對付吳國都相當困難，實在沒有故意惹上一個強大勢力的理由，而現下顯露出的修為僅僅是“下六氣大成”的范蠡多半并非單打獨斗，估計站在金鯉背后的，其實是以范蠡之師文子所代表的諸多道家高人？ 辛文子、亢倉子、陽子居、崔瞿子、士成子、南榮子、柏矩子……再加上同屬于道家、與老子關系未知、但多半認識的壺丘子、老商氏、支伯高子等人，當今之世，道門絕對屬于屈指可數的頂級勢力。 摸著金光燦燦的小錦鯉，趙青心中若有所思，辛文子計然，不就是自己名義上的師祖嗎？難怪金鯉專門找上了修為并不算高的自己，且話語中一副為了我好的樣子，看來確實屬于好意。 說起來，若是我沒有答應對方合作的提議，拒絕替代公羊無暄的身份潛伏進入虛空道中，或許執行這個任務的人，便會是范蠡了，從而讓他得到最大的收獲？ “自是如此。周初群圣中的召公奭、畢公高、太史佚，武王駕崩后為成王留下、共同締造了‘成康之治’這個盛世的輔政重臣，其早年修為均突飛猛進，最終卻止步于‘天衍’之前，也跟‘真符’脫不開關系。” 擺了擺胡須，金鯉瞪大眼睛嚴肅道：“以上消息，都出自于伯邑考之子史佚親筆書寫的記載……毫無疑問，‘火德圣王真符’消耗‘常政’與‘德韻’讓人遍歷諸天，從而增進修為的效果，確實非同凡響。” “到時候，在我等的幫助下，你大可能借用‘真符’之效來提升自己，順帶著收集有關‘虛空道’和‘穿梭諸天’的種種情報。作為報酬，待到我們嘗試創造出一方具備類似功能的虛擬幻境，更可讓你無償進入其中，歷練修行。” “原來是從‘太史佚’處得到的消息嗎？這支史官素來以秉筆直書聞名，想必確有其事。”趙青低頭沉思，越發肯定起了自己先前的猜測。 史佚，文王嫡長孫，封程伯，為周初太史，其后代多繼承他的太史之職，主管周朝的冊命、制祿、祭祀、時令、圖籍等事務，相傳其人為墨家思想創始者，后代之中，亦有太史籀、太史伯陽等聲名顯赫的人物。 后世多家史書記載：“成王中立聽政，而四圣維之，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后，是以慮無失計，而舉無過事。” 實際上，與《周禮》的描述略有差別，西周時期的中央，分為兩大官署，即卿士寮和太史寮。 第(1/3)頁