第(1/3)頁(yè) 在藺重陽(yáng)闖完昊正五道的第二天，德風(fēng)古道內(nèi)部便出了通告，支持鼓勵(lì)修為有成的學(xué)子出門創(chuàng)業(yè)，甚至還會(huì)贊助一筆啟動(dòng)資金。 當(dāng)然，哪怕你出去創(chuàng)業(yè)了，德風(fēng)古道的學(xué)籍依然給你保留，以后想回來(lái)看看隨時(shí)能回來(lái)，遇到困難也能發(fā)信回來(lái)尋求幫助。 若是壯烈捐軀，尸身有資格葬入圣葬骨林，配劍亦有資格葬入葬劍墳。 在對(duì)外方面，藺天刑與夏戡玄背書，儒圣明德一脈牽頭，發(fā)出號(hào)召： 儒者，承天道圣心，行人道圣行，當(dāng)守心持志，除惡斬邪，以正天地；亦當(dāng)秉禮持義，明善揚(yáng)仁，宣揚(yáng)教化，以護(hù)天下蒼生。 簡(jiǎn)單講就是號(hào)召儒者別光埋頭做學(xué)問(wèn)，完全可以做些實(shí)事，如建立教統(tǒng)庇護(hù)一方，宣揚(yáng)教化，推行自己的理念等等。 畢竟，儒圣明德一脈雖統(tǒng)合百家儒子，但與藺天刑夏戡玄他們同輩，卻并未建立教統(tǒng)的儒者也不是沒(méi)有，甚至說(shuō)不定哪天還能挖出來(lái)一兩個(gè)比他們還老的。 這種事情放在其他地方，或許難以理解，但放在苦境，不稀奇。 就這樣，隨著時(shí)間的推移，藺重陽(yáng)亦以一個(gè)正式的身份，順勢(shì)出現(xiàn)在了臺(tái)前，讓同列三教的其他組織，以及江湖上的那些名門大派知道，這是儒圣明德一脈主推的下代棟梁。 在簡(jiǎn)單的造勢(shì)之后，一切都步入了正軌，藺重陽(yáng)這個(gè)當(dāng)事人，更是直接被夏戡玄從房間里拉了出來(lái)。 他那所謂的閉關(guān)結(jié)界在對(duì)方看來(lái)漏洞百出，直接就被拎去淬心殿，還專門給他配了桌椅，美其名曰，積累資歷。 ………… 《有一個(gè)萬(wàn)能的師叔是什么體驗(yàn)》 淬心殿上，藺重陽(yáng)坐在桌前，桌上不僅筆墨紙硯俱全，還放了一摞典籍，只見(jiàn)其一邊翻閱典籍，一邊自其中摘錄整理，做為引用。 此時(shí)距離他被夏戡玄安排的明明白白，已經(jīng)過(guò)去了十?dāng)?shù)年，這些年里，除了偶爾幫助準(zhǔn)備外出闖蕩的學(xué)弟做手續(xù)之外，大部分時(shí)間都是被按在淬心殿著書立說(shuō)。 他嘗試過(guò)反抗，畢竟八岐邪神之禍近在眼前，有這時(shí)間多去練功不好嗎？ 八百多年以來(lái)第一次跟夏戡玄交手，他知道自己這位師叔很強(qiáng)，但沒(méi)想到這么強(qiáng)，簡(jiǎn)直離譜，然后他就被安排的明明白白了。 著書立說(shuō)這事，政治意義大于現(xiàn)實(shí)意義，畢竟是人情世故的江湖，對(duì)于某些說(shuō)瞎話的人，夏戡玄雖然能讓他今天說(shuō)完，明天就從人間蒸發(fā)，但終歸會(huì)對(duì)藺重陽(yáng)的形象產(chǎn)生一些影響，所以也就沒(méi)必要了，起碼暫時(shí)沒(méi)必要。 但既然要做，那就正正經(jīng)經(jīng)的做，所幸苦境的儒門典籍還是很全面的，“先圣”亦不止有一位，其中很多內(nèi)容沒(méi)做過(guò)統(tǒng)籌與整理，用他記憶中的說(shuō)法那就是做“文抄”。 藺重陽(yáng)就尊王攘夷與大一統(tǒng)等方面，自諸多典籍之中進(jìn)行了摘錄整理，復(fù)現(xiàn)公羊之說(shuō)，并且進(jìn)行了一定的本土化，大概分為三個(gè)核心。 大一統(tǒng)這事肯定不能明說(shuō)，畢竟苦境是三教分治，或者說(shuō)三教共治，宣揚(yáng)思動(dòng)三教的蛋糕，還想不想在中原混了？建議學(xué)一下死字的九種寫法。 尊王攘夷就沒(méi)那么大限制了，文化居首，族類次之，算是有教無(wú)類的另類表現(xiàn)，不管你是何種族類，來(lái)自哪個(gè)地方，只要學(xué)習(xí)儒門文化，學(xué)習(xí)中原禮儀，衛(wèi)蒼生正人心，你就是苦境正道。 說(shuō)是尊王攘夷，其實(shí)也有以夷制夷的意思，畢竟中原比較排外，就算在思想上有革新，但你沒(méi)一定的人脈還真不好在這地方立足，累積人脈最快的方式，便是幫中原正道抵抗其他入侵者。 至于說(shuō)大復(fù)仇思想，權(quán)看如何解讀了，國(guó)君復(fù)國(guó)君殺祖之仇，個(gè)人復(fù)國(guó)君殺父之仇，臣子為被亂臣賊子所害的君主復(fù)仇，苦境正道為被外族所殺的百姓復(fù)仇，諸如此類都包括在里邊，對(duì)報(bào)仇予以推崇以及表彰。 以德報(bào)怨，何以報(bào)德？ 以德報(bào)德，以直報(bào)怨。 九世之仇猶可報(bào)乎？ 十世之仇猶可報(bào)矣。 你若是幫過(guò)苦境正道，那苦境正道也會(huì)幫你，大家建立友情建立合作，守望相助也不是不行。 但你如果來(lái)進(jìn)攻苦境，那苦境這邊出人反手把你給滅了，那也是理所當(dāng)然。 畢竟殺一個(gè)放一個(gè)或多或少會(huì)有漏網(wǎng)之魚，但全殺了肯定沒(méi)有冤枉的，就突出一個(gè)穩(wěn)健。 經(jīng)過(guò)夏戡玄斧正成書之后，就是一門既頭鐵，又沒(méi)那么頭鐵的學(xué)說(shuō)，在德風(fēng)古道內(nèi)部的風(fēng)評(píng)還可以，相信以后會(huì)隨著各處分支的建立，亦會(huì)逐漸向外擴(kuò)散。 藺重陽(yáng)只準(zhǔn)備當(dāng)個(gè)開(kāi)路人，所以也沒(méi)寫太多，后續(xù)有人有興趣的話，就交由后人繼續(xù)解讀補(bǔ)充。 在那之后，他還寫了一本壓榨武者與先天人勞動(dòng)力的書籍，其中包括但不限于：擅長(zhǎng)什么武器的武者適合去什么地方；什么屬性功體的先天人適合去什么地方；先天人如何幫百姓開(kāi)山挖河；武者如何幫百姓拓地犁田等內(nèi)容。 第(1/3)頁(yè)