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    董太皇竊以為。董承刺曹，可比伍孚刺董。雖功虧一簣，然忠勇可嘉。

    王太師殉節(jié)，曹太保雖難逃一死。然終歸，曹黨大獲全勝，一統(tǒng)朝野。曹孟德，年未不惑，已總朝政。黃口孺子，專(zhuān)美于前。且曹呂相爭(zhēng)，勝負(fù)未分。如何能令天下信服。

    今日設(shè)宴，可安董氏家門(mén)也。

    云夢(mèng)大澤，巫山神女峰。

    巫山神女，閉關(guān)石室。

    薊王出征，滿(mǎn)載而歸。今年約期將至，不日當(dāng)泛舟南下。又先于北國(guó)興端午之禮。稍后遣使云夢(mèng)，傳書(shū)巫山神女。言，已于王宮九重，筑南宮迎仙臺(tái)，并西宮泰疇、東宮紫云、北宮萬(wàn)神，三壇。號(hào)“三壇一臺(tái)”。立為署寺，遣觀天閣女仙值守。用于接引女仙，祭祀“皇天上帝”、“名山大川”、“四方之神”。

    書(shū)問(wèn)巫山神女，可愿屈尊，赴薊國(guó)久居。

    來(lái)使，非出旁人。正是門(mén)下弟子田圣。今母憑子貴，尊號(hào)媵妃。

    “王上，封我何職。”細(xì)觀薊王手書(shū)，神女不置可否。

    “夫君，欲以貴妃禮聘神女，入家門(mén)。”田圣轉(zhuǎn)而又道：“如若不然，可掌南宮迎仙臺(tái)。”

    臺(tái)上必有殿。譬如竇太后，曾居云臺(tái)。迎仙臺(tái)上，另建集仙殿，用于接引女仙。薊王有意，交由巫山神女掌管。待竹隅女王，玉清神女房素入宮。三壇擇其一，為其掌管。

    壇邊低垣，稱(chēng)“壝（wéi）”。《周禮·地官》：“封人掌設(shè)王之社壝”。另《藉田賦》：“封人壝宮。”注曰：“委土起堳埒以為宮也。”

    故，祭壇又稱(chēng)“壝宮”。上古時(shí)，由封人掌管。社壝，四面開(kāi)門(mén)。立殿宇，設(shè)神主，藏祭器。又建宰牲亭、水井、燎爐，不一而足。內(nèi)外密植松柏，氣氛肅穆。若遠(yuǎn)離京畿，壇內(nèi)另設(shè)齋宮，供天子齋戒之用。

    泰疇、紫云、萬(wàn)神，三壇皆在薊王宮中。毋需另設(shè)齋宮。且女仙侍寢，皆入合歡殿。平日守備壝宮，亦不誤敬神。

    更有甚者，女仙居高守備。凡有仙門(mén)不請(qǐng)自來(lái)，足可固守。

    “既為貴妃，兼掌迎仙，可乎？”巫山神女，柔聲問(wèn)道。

    “妾，料想。亦無(wú)不可。”田圣斟酌答曰。薊王宮妃，多兼領(lǐng)宮職。巫山神女，當(dāng)循此例。
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