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    少時，宗祠大考。薊王言，不患寡，只患不均。音猶在耳，后立《薊法》。薊法，薊王之法。謂“王法”也。

    王法，便是規矩。

    《荀子·禮論》：“規矩誠設矣，則不可欺以方圓。”《韓非子·解老》：“萬物莫不有規矩。”《史記·禮書》：“人道，經緯萬端；規矩，無所不貫；誘進以仁義，束縛以刑罰。”

    《墨子·天志上》亦有：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方圓。”

    規矩，便是規則。其意義，便在于：全護弱小，限制強大。

    行世中庸，不失王道。

    故《莊子·大宗師》“以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也。”

    將天下萬物，繩之以規范。便喚做王法。試想，若目無王法。諸如賈詡、李儒，乃至許攸，才智高絕之輩，智計百出，惑亂天下。才智平庸，碌碌之輩，如何與敵。

    “（董）卓敗，（牛）輔又死，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟等欲解散，間行歸鄉里。詡曰：‘聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未后也。’眾以為然。傕乃西攻長安。”

    試想。若無賈詡進言。校尉李傕、郭汜、張濟等，解散兵馬，行歸鄉里。何來王允兵敗身死，呂布出走關東。許，大漢王朝，一息尚存。

    『奉國家以征天下』，便是賈文和為薊王設謀。

    與“挾天子以令諸侯”，“奉天子以令不臣”。看似異曲同工。實則云泥之別。就大漢，家國天下而言。“挾天子”者，必出賊臣，如董卓。“奉天子”者，乃是權臣，如王允。

    “奉國家”者，自出宗王，如劉備。

    家國同構。“國家”便是“家國”。

    奉家國，以征天下。便如光武，漢室宗親，三興漢室。

    薊王二十年如一日。皆循此方略。
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