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    （左）國令黃承彥，持芴奏對：“朱大夫，欲為句芒所立也。”

    “哦？”薊王這便醒悟：“可是‘司木之神’。”

    “主公明見。”黃承彥答曰。

    《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”注曰：“太皞，伏羲氏，以‘木德’王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”

    《禮記·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”

    聞西王母請立靖陵司金館。故四方館長朱建平，求立司木館。

    醫無慮山，乃幽州之鎮，又居國境之東。故朱建平欲擇此山，以配“句芒司木”。

    《左傳·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘后土’。”

    “諸位，以為如何？”薊王問計群臣。唯恐勞民傷財，“奇觀誤國”。

    “臣以為可。”藪東守樂隱，持芴跽奏：“《傳》曰：‘國之大事，在祀與戎’。《呂氏春秋》亦曰：‘令民無不咸出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。’《易》曰：‘天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。’‘故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。’若無五官之正，我主何以順天應人。‘湯武革命’。”

    好一個“順天應人”，“湯武革命”。

    藪東守樂隱，洋洋灑灑一席話。簡而言之，薊國急需建立一套，天人感應的儀軌。畢竟，自“絕地天通”，人神不擾，各得其序。唯“祀”可通神。尋常蕞爾小國之君，混吃等死，便也罷了。想我大漢一藩，三興之主。又豈不與“天通”。否則，如何得知，天命所歸？又如何順天應命，定鼎江山，再立神器？

    “臣等，附議。”音猶在耳，百官齊聲。

    薊王環視群臣，見上至國老，下至百官。皆心有戚戚焉。這才幡然醒悟。黃袍加身，不遠矣。
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