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    而不斷遷入薊國之列島民，統稱“東瀛民”。于先前所謂“島夷”，不可等量齊觀。

    如何安置北天竺諸王，時群臣亦各出己見。便有人進言，可擇國中一縣，造天竺列國邸，安置諸王。卻被薊王駁回。

    只因“德不配位”。與東瀛列島，尚未開化，島夷宛如野怪，迥異。北天竺乃奴隸城邦制文明。千五百萬北天竺賤種，世代飽受種姓制奴役。奴性未除，不能自主前，薊王需善待諸國主。謹防有變。

    國邸之制度儀軌，遠不足安置北天竺諸國君。于是，薊王不惜親自上表，求取洛陽京師離宮，用于安置。

    薊王無難事。攜重禮入朝，天子欣然應允。才有將作寺，繼修造函園、二宮、洛陽四郭后，又馬不停蹄，改造洛陽近郊，離宮別苑。薊王甚至不惜工本，將北天竺諸王宮中，奢華裝飾，悉數拆下。萬里轉運洛陽，重造新宮。務求東西合璧，盡善盡美。

    便是三百萬貴種所遷賜支都護府，亦多有雄城筑畢。賜支河首、賜支河曲、西傾山、積石山、環湖地、鹽澤、大允谷、大小榆谷、河湟谷地。先前羌人聚居之地，皆有賜支都護府所轄雄城。

    一言蔽之“大雜居，小聚居”。彼此聯姻，必成慣例。不出三代，皆為漢人。

    論開放包容。薊國大儒學，海納百川，兼容并濟，融合成一。堪稱文明同化之利器。文明之最高表現：“君子和而不同”。便是所謂，文化認同。

    若將薊王三興，比作治世良藥。大儒學便是藥引。若將薊國之一切便利先進，比作絕世武功。大儒學便是內功心法。物質與精神，相輔相成，并駕齊驅。才有薊王和光同塵，放之四海而皆準。

    便是荒洲島夷，亦有可取之處。故漢人從不行亡國滅種。多只誅罪魁禍首，赦免從眾。而后開疆辟土，歸于漢治。歷代名臣，接力牧守。乃至，日月所照，江河所至，皆為漢土。天下大同。

    此，便是薊王畢生所愿。

    薊王一切行事，皆為此目標。

    三百子嗣，便是三百顆火種。終有一日，焚盡蠻荒。

    背山向海，春暖花開。

    置身碣石宮大殿。
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