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    王充認(rèn)為，人有生即有死。

    人所以能生，由于體內(nèi)有精氣血脈。而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”

    奈何受時代所限。王充的唯物主義思想，亦存在諸多局限。卻仍達(dá)到了整個漫長封建時代的最高水平。并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

    正因時下有類似王充這樣，相信神滅無鬼的名士大儒存在。華佗的外科醫(yī)術(shù)，才找到了充足的理論支撐。

    讓遠(yuǎn)在兩千年前的東漢，華佗便能剖腹割腸，實施外科手術(shù)。

    若無王充的《論衡》。后人如何能相信，華佗在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的東漢，便開膛破肚，將人一截腸子割去！

    須知。猛將夏侯，拔矢啖睛時，說的便是此句哇！

    于是。有了王充的無神論，作為‘倫常’及‘義理’支撐。再來看華佗只見文史卻無實物流傳的外科醫(yī)術(shù)。兩者互為映證。在同一星空下，便都顯得不那么突兀了。不妨回想西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生歷程，以及過程中宗教、政體的諸多迫害。甚至為剖析人體，要做黑夜盜尸人。當(dāng)做異端而被裁判所燒死的醫(yī)學(xué)者，更是數(shù)不勝數(shù)。

    然而在兩千年前的東漢，便有了以王充為代表的無神論，唯物主義學(xué)者。

    窺一斑而知全豹。

    故而說書人在書中言道：漢代文明領(lǐng)先世界千年，有何可反駁？

    “誰獵的此兔？”曹操高聲喝問。

    幾位游俠面面相覷，便有一人上前抱拳：“正是在下。”

    袁紹亦急聲道：“速速引路。”

    “喏！”

    菟園經(jīng)亙數(shù)十里。又仿崤山走勢“采土為山，十里九坂。”

    荒廢二十余載。

    人造假山假水，早已化為真野趣。林密幽深，蔓延無盡。若非游俠引路，眾人根本尋不著地方。

    難怪梁冀伏誅后，此園被盡數(shù)拆毀，而未曾并入皇家園林。原因，劉備今日終于明白了。先帝毀園掘地，乃是為了尋找傳說中的梁冀金山。只可惜菟園經(jīng)亙數(shù)十里，沒有一個大致方位，如何能掘的到！

    且傳聞究竟有幾分真實，亦死無對證。

    話說。梁冀和妻孫壽自殺后，梁家、孫家的內(nèi)外宗親，皆被捕入詔獄。不論老少，皆處以極刑，暴尸街頭。其牽連而死的公卿、列校、刺史及俸祿為二千石的官員有幾十人。原來的府吏、賓客，被罷除官職的有三百多人。整個朝堂都為之一空。只剩下尹勛、袁盱以及廷尉邯鄲義三人猶在。

    朝廷沒收的梁冀資產(chǎn)，變賣后竟獲三十多億！
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