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    菟園中堆土，摹仿崤山走勢，將真實山水濃縮成假山園林的時手法，是古典園林見于文獻最早的記錄。換句話說，園林假山很可能是梁冀所首創。此外，梁園假山上還廣植樹木，放養奇禽馴獸出沒其間，以增強逼真感。

    劉備剛被賜宴的西園，亦摹仿少華山，堆筑假山。少華山又稱小華山，在鄭縣東南。《山海經》：“(太華山)又西八十里，曰小華之山。”

    張衡《東京賦》中有：“西登少華，亭候修敕”之句。《文選?東京賦?李注》曰：“謂西園中有少華之山。”

    《漢官典職》中亦有:“宮中苑，聚土為山，十里九坂，種奇樹，育麋鹿麂，鳥獸百種。”由此可見，西園中堆土成山，在手法與梁冀園如出一轍。西園假山，上種奇樹。放養禽獸近百種。山上綠竹遍野，濃蔭蔽天。山水相映，景色優美。人行其間，宛如當真置身于少華山一般。

    山上還建有樓館。所謂“亭候修敕”。《周禮·地官·遺人》：“市有曰候館。”鄭玄注曰：“候館樓，可以觀望也。”

    由此可見，西園與梁冀園營造法，頗多相似。

    梁冀囂張跋扈，殘忍好殺。卻首創假山園林營造法。其妻作愁眉、啼妝、墜馬髻、折腰步、齲齒笑。亦被后人模仿。

    大長秋曹節權傾朝野。卻抱恙為劉備入宮請開洛陽小市。劉備頗多感動。

    如何評判又當如何以對？

    愛恨拎清，恩怨分明。

    因私不可廢公，私交無損大節。

    最重要是有恩必報，敢作敢當。

    孫禮年輕時曾遭動亂，與母失散。賴鄉人馬臺救護，母子方得重逢。孫禮便將家財盡數贈予馬臺以為謝。后曹操攻平幽州，辟孫禮為司空軍謀掾。時馬臺因受牽連將死。孫禮為報舊恩，私放馬臺。自己則不愿潛逃，徑直往主簿溫恢處自首。溫恢探知始末，極為欣賞孫禮有恩必報的行徑，便將此事告知曹操，后孫禮與馬臺皆得免死。

    此事貌似與‘因私不可廢公，私交無損大節’相悖。

    然正如先前所說，時人皆有雙重身份：官方身份和江湖身份。為官當盡忠職守。為友則義不容辭。

    如何兩全？

    效死輸忠，舍生取義。

    細細想來。此事若只孫禮一人仗義，與馬臺皆不得免死。奈何主簿溫恢、司空曹操，從上而下皆如此行事。由此可見，俠義之風深入大漢骨髓，斷不可剝離。

    任俠之風，唯有大漢。與禮樂崩壞，道德淪喪，蠅營狗茍，狗茍蠅營的后世，不可同日而語。各位看官需謹記。
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