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    劉備也不是沒想過滿地圖的去找文臣、武將。

    然而，設身處地的活在當下時，方知根本難以實行。

    原因不復雜。

    書中錄入名人籍貫過于籠統是其一。

    一般只記錄到縣一級。而縣以下，還有鄉、亭。正如劉備少時，寄給崔鈞的寢墊?！▽幵甓鲁跷澹每や每h陸城亭劉備，郵安平國安平縣東城亭崔鈞。北書，馳行?！途_到了亭一級。若是縣一級，同名同姓何其多！焉知此人非彼人？

    原籍不等同于現生活地是其二。

    如前所知，求學大致有三個階段，蒙學、行學（游學）、官學。少時在家蒙學。待長成，便要外出行學。故而劉備“年十五，母使行學?！边@個時間找過去，多半外出游學。

    正因外出游學很普遍，所以孔夫子才有‘父母在，不遠游，游必有方’之句。意思是說，父母健在，不要去過于遠的地方游學。且一定要告訴家人去往何處。否則，家中一旦有事，遍尋不到，乃子之過也。

    即便賦閑在家。還有一種情況便是，時人極喜外出訪友。劉備三顧茅廬才見到諸葛亮一面。前兩次皆外出訪友了。

    愿不愿意出仕是其三。

    世家不必說。諸葛三兄弟，出仕魏蜀吳。崔太尉長子在此時為議郎?；蛞嘤写艘颉８性S多名士大儒，屢辟不就。便是豪杰，亦惺惺相惜。非志同道合不相為伍。劉備少時招募牽招失敗，便是此因。

    找不準，找不到，嘴炮不照（不行）。

    故而算下來，成功率極低。

    滿地圖找武將，那是玩《三國志》吧。且還是九代之前吧，十代后都不行了哇！與時俱進??！

    還有，時人深信天人感應。家中逢大事，便要算上一簽，或去翻看歷書。取吉日，行某事。今日忌訪友，今日便不去。明日宜出游，便明日去。

    若只有一人如此，眾人皆無此舉，乃叫：迷信。

    若時人皆如此，便是一種生活規程。屬于禮法范疇。于是劉備三顧前，卜得吉兆，方才出行。諸葛亮果然在家。

    所以說，切勿用后世經驗，去反想古人處世。

    這和用后世眼光去判斷古人善惡，得出‘五胡入華’這個結論一樣，皆是大謬。

    成婦禮的最后一道，廟見成婦。亦不可缺。

    婚后三個月，劉備擇吉日，與嬌妻公孫氏到樓桑祖祠祭告先祖。臨鄉和樓桑，相距不遠。乘舟船旦夕可至。出東闕走官道，繞方城縣，再南下十里，便可抵達。亦十分便捷。

    公孫氏出祖祠，言向先祖禱告，愿為劉家開枝散葉，蔓蔓日茂，綿綿瓜瓞。

    劉備笑問：先祖中山靖王有百子。富有一國且不夠分。為夫不過是縣侯，治下十城，如何能夠？
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