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    劉備也不是沒(méi)想過(guò)滿地圖的去找文臣、武將。

    然而，設(shè)身處地的活在當(dāng)下時(shí)，方知根本難以實(shí)行。

    原因不復(fù)雜。

    書(shū)中錄入名人籍貫過(guò)于籠統(tǒng)是其一。

    一般只記錄到縣一級(jí)。而縣以下，還有鄉(xiāng)、亭。正如劉備少時(shí)，寄給崔鈞的寢墊。‘建寧元年二月初五，涿郡涿縣陸城亭劉備，郵安平國(guó)安平縣東城亭崔鈞。北書(shū)，馳行。’就精確到了亭一級(jí)。若是縣一級(jí)，同名同姓何其多！焉知此人非彼人？

    原籍不等同于現(xiàn)生活地是其二。

    如前所知，求學(xué)大致有三個(gè)階段，蒙學(xué)、行學(xué)（游學(xué)）、官學(xué)。少時(shí)在家蒙學(xué)。待長(zhǎng)成，便要外出行學(xué)。故而劉備“年十五，母使行學(xué)。”這個(gè)時(shí)間找過(guò)去，多半外出游學(xué)。

    正因外出游學(xué)很普遍，所以孔夫子才有‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方’之句。意思是說(shuō)，父母健在，不要去過(guò)于遠(yuǎn)的地方游學(xué)。且一定要告訴家人去往何處。否則，家中一旦有事，遍尋不到，乃子之過(guò)也。

    即便賦閑在家。還有一種情況便是，時(shí)人極喜外出訪友。劉備三顧茅廬才見(jiàn)到諸葛亮一面。前兩次皆外出訪友了。

    愿不愿意出仕是其三。

    世家不必說(shuō)。諸葛三兄弟，出仕魏蜀吳。崔太尉長(zhǎng)子在此時(shí)為議郎。或亦有此因。更有許多名士大儒，屢辟不就。便是豪杰，亦惺惺相惜。非志同道合不相為伍。劉備少時(shí)招募牽招失敗，便是此因。

    找不準(zhǔn)，找不到，嘴炮不照（不行）。

    故而算下來(lái)，成功率極低。

    滿地圖找武將，那是玩《三國(guó)志》吧。且還是九代之前吧，十代后都不行了哇！與時(shí)俱進(jìn)啊！

    還有，時(shí)人深信天人感應(yīng)。家中逢大事，便要算上一簽，或去翻看歷書(shū)。取吉日，行某事。今日忌訪友，今日便不去。明日宜出游，便明日去。

    若只有一人如此，眾人皆無(wú)此舉，乃叫：迷信。

    若時(shí)人皆如此，便是一種生活規(guī)程。屬于禮法范疇。于是劉備三顧前，卜得吉兆，方才出行。諸葛亮果然在家。

    所以說(shuō)，切勿用后世經(jīng)驗(yàn)，去反想古人處世。

    這和用后世眼光去判斷古人善惡，得出‘五胡入華’這個(gè)結(jié)論一樣，皆是大謬。

    成婦禮的最后一道，廟見(jiàn)成婦。亦不可缺。

    婚后三個(gè)月，劉備擇吉日，與嬌妻公孫氏到樓桑祖祠祭告先祖。臨鄉(xiāng)和樓桑，相距不遠(yuǎn)。乘舟船旦夕可至。出東闕走官道，繞方城縣，再南下十里，便可抵達(dá)。亦十分便捷。

    公孫氏出祖祠，言向先祖禱告，愿為劉家開(kāi)枝散葉，蔓蔓日茂，綿綿瓜瓞。

    劉備笑問(wèn)：先祖中山靖王有百子。富有一國(guó)且不夠分。為夫不過(guò)是縣侯，治下十城，如何能夠？
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