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    薄霧與云海之間，朝陽刺破當空，慢慢地將云層中鍍上了一層金色。

    伴著耳畔的微風，以及腳邊低矮的青草。

    此時，梁月只身站立其中，以一個四平八穩的馬步姿勢，迎著朝陽漫漫而立。

    雙眼微垂，神色恬淡，胸中保持著固定的呼吸節奏。

    整個人如同一根佇立在山間的木樁子，變得十分的不起眼，慢慢地融入了這片瑰麗的山川與大地之中。

    梁月現在所修煉的《混元功》，與少林的《金鐘罩》之間，有著十分明顯的區別。

    后者講究煉體，并需以各種藥石之物輔助自身，前者則更加講求練氣，納天地之靈秀入我體，并將其中的精華收為己用。

    當然，在華夏這片神奇的土地上，佛道兩宗在經過了漫長的爭斗與演變之后，彼此間也已經出現了不同程度的融合。

    《金鐘罩》便是由少林寺的達摩祖師，在借鑒了練氣的理論路線之后，慢慢演化出來的御守類功法。

    只是比較可惜的時候，這門神功后邊的關于練氣的部分，如今已經全部遺失，梁月暫時無緣得見。

    而相比之下，道家的《混元功》同樣也是融合了煉體強身的思路，并逐漸演變成了現在的模樣。

    此時，梁月正在修煉的便是這部道家功法的入門基礎，混元樁功！

    這門大名鼎鼎的樁功，只要練習得法的話，本身也有著不錯的煉體效果，但大概是由于梁月之前練過《金鐘罩》的原因。

    致使它那顯示在屬性面板上的數字，并不怎么出彩，為梁月增加的力量、敏捷等四維數值也相對較少。

    不過想想倒也能理解，在同一個世界中的武功理念，其實大都趨于近似。

    不同的流派之間，雖然修煉的方法有所差別，但最終所追求的效果卻都是大同小異的。

    既然都是在煉體，那么修煉《金鐘罩》的時候已經鍛煉過的筋骨和肌肉，放在混元功里再練一遍，效果自然就不如前者那么明顯。

    相比之下，《混元功》這部道家功法所追求的道法自然，與天地融合為一的精神境界目標，卻在煉體的同時，為梁月在精神方面打下了不錯的基礎。
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