第(1/3)頁

    贊普城，這座以贊普命名的城市中，無處不在彰揚著贊普的偉大。

    贊普居住的宮殿叫做贊普庭，贊普的私人園林叫做贊普林，而如今贊普城之外要建造一座巨大的佛寺，名字也叫做贊普寺。

    為了建造這座寺廟，赤松德贊征調了河間之地三千戶男丁，這些家庭的男丁每日就在工地上干活，女人則在工地外搭設帳篷。

    贊普寺的修建速度很快，佛堂的大殿都已經修建了一半。

    對于這座拔地而起的佛門寺院，贊普城內也有反對者。

    苯教祭司們不滿于外來的佛教徒爭奪信仰，在贊普城內已經爆發了好幾次的對峙了。

    奈何苯教的祭司們辯經水平實在是太差，好幾次辯經都大敗而歸。

    這幾次辯經失敗，再一次導致了苯教的威望大跌，不少百姓都偷偷去佛寺前幫忙做工，表示自己對佛祖的虔誠。

    畢竟和苯教的殘酷教義比起來，佛教的輪回轉世對普通百姓的吸引力還是挺大的。

    這一世雖然只是卑賤的溫末，只要能夠積德行善，下一世說不定就能成為高貴的貴族老爺呢？

    贊普寺前的香火愈加的鼎盛，而苯教祭司們卻更加的惱怒。

    佛苯之爭，也是贊普王庭上新舊兩個派系之間的爭斗。

    保守的吐蕃貴族們反對佛教，堅持古老的苯教信仰，堅持用殘酷的原始血祭來供養神靈。

    而那些開明一些的大臣，也不喜歡苯教那繁瑣的祭祀儀式，更不喜歡動輒殺生的野蠻血祭，這些崇佛派的大臣們圍在年輕的贊普身邊，一邊表現忠誠，一邊又想讓贊普宣布佛教為國教。

    赤松德贊從登位至今不過一年多，他也才是個十八歲的年輕人。

    佛門從他的父親在位時期就已經傳入吐蕃，而上一任贊普全面倒向佛教的政策，也讓他成了政治斗爭的犧牲品。

    上一任贊普就是被反佛派大臣毒殺的！

    雖然所有人都會喊著贊普神圣，但是歷代死于非命的贊普也有十幾個，遠高于中原王朝的皇帝。

    赤松德贊即位之初的混亂局勢，讓他養成了喜怒不形于色的性格。

    通過一系列手段，赤松德贊除掉了毒殺他父親的反佛派大臣。

    又通過增設大論的方法，鞏固了和四方大論以及贊普城中權臣們的關系。

    如今赤松德贊總算有了威信，可以掌握一些真正的權力。

    赤松德贊從沒有表示過對佛教的信仰，但是他依然命令建造了贊普寺。

    赤松德贊對苯教祭祀依然尊重有加，堅持苯教繁瑣的儀式，這一系列的動作，也讓苯教祭祀沒有因為贊普殺死反佛派大臣發難。

    赤松德贊表現出的沉穩，讓贊普城上下都稱贊他是一名賢明的贊普。

    可是赤松德贊表現出來的沉穩，不過是危機還沒有解除的情況下的小心謹慎。

    如今苯教祭司在贊普庭依然擁有巨大的影響力，他們可以主持祭祀活動，解釋上天的示警。

    這兩項權力，前者牢牢的掌握了贊普庭和所有吐蕃貴族的禮儀活動，無論是國家層面的征伐祭祀，還是個人層面的婚喪嫁娶，沒有苯教祭司在場主持，就沒有法理性和神圣性。

    而后者則讓苯教祭司掌握了話語權，一旦出現災禍，苯教祭司就可以用上天的旨意來攻擊贊普的施政，甚至強迫贊普進行一系列的獻祭儀式。

    作為整個吐蕃最高貴和神圣的贊普，赤松德贊自然不喜歡苯教這一套。

    他對于佛經故事里的西天世界還有疑慮，但是對于佛教徒所制定的這套規則卻十分向往。
    第(1/3)頁