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    彼時大洋對面的西方人已經(jīng)開始了文藝復(fù)興，吹響了近代殖民史的號角。

    而此時的大明卻在儒家的帶領(lǐng)下繼續(xù)做這天朝上國，世界中心的美夢！

    直到那些野蠻的殖民者們在幾百年后用粗暴蠻橫的手段打開國門，那時候儒家那些讀書人們才會被打醒！

    一步慢，步步慢，若不迎頭趕上，那么遲早會重蹈覆轍。

    “存天理滅人欲”是朱熹理學(xué)思想的重要觀點之一，但這句名言并非由朱熹發(fā)明。

    長期以來，“存天理、滅人欲”一直被當(dāng)作朱熹的發(fā)明而流傳。

    事實上，這一概念在《禮記·樂記》中已經(jīng)出現(xiàn)，其中說道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”

    這里所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。

    后世人評判宋明理學(xué)時，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等，其實有失偏駁。

    朱熹在《朱子語類》中說：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。”

    簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。

    儒家的內(nèi)容豐富，核心思想便是仁、義、禮、智、信，這是我們社會核心價值觀的基石。

    圣人經(jīng)典，程朱理學(xué)錯了嗎？

    沒錯！

    錯的是那些歪曲圣人經(jīng)典的讀書人們！

    儒家學(xué)問能傳承幾千年自然有他的獨到之處，可為何會限制了國家，社會，民族的發(fā)展呢？

    因為統(tǒng)治者和掌權(quán)者需要限制百姓們的思想，讓農(nóng)民成為社會道德思想的奴隸。

    圣人經(jīng)典在一些儒家讀書人的歪曲之下逐漸淪為了統(tǒng)治階級手中的工具。

    圣人怎么說，還不是都靠他們來翻譯？

    因為他們是圣人門下的讀書人嘛，你們這些大字都不識一個的泥腿子看得懂圣人經(jīng)典嗎？

    若是天下百姓都有了自己的思想，他們還如何高高在上？

    他們巴不得百姓們徹底淪為他們手中的工具，視百姓為牲畜。

    儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，不能全盤否定。

    “儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。

    儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。

    蘇澤回過神來長長的吐出了口氣，看向?qū)γ娴闹煺盎?

    朱瞻基被盯的有些不自在，臉色異樣的問道：“怎么了？”
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