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    這些苦修士的胳膊和大腿都以一種奇異的形狀折斷，甚至有一位，林峰看到有一根箭失穿過了他的脖子。

    從他的這個角度看，應(yīng)該是戳破了靜脈喉管。

    就算如此，他也活著。

    目光之中，沉靜如水。

    這是他們修行的方法，他們在折磨自己——通過折磨自己，達(dá)到內(nèi)心的平靜。

    以痛苦無比的肉身，達(dá)到足以升華的靈魂境界。

    宋朝以及之前，有一些番僧就是這么傳道的，在眾人面前面不改色的折斷自己的胳膊，刺穿自己的面頰，甚至于舉起手臂，幾十年如一日，一動不動，導(dǎo)致自己的身體都出現(xiàn)畸形，用以告訴別人，自己對于佛的虔誠。

    斬頭不死、斷肢重生這樣的故事，也經(jīng)常出現(xiàn)在他們這些人之中。

    宋朝的士大夫就很嫌棄他們。

    此刻，林峰在南洋小島上，見到了苦修士，他們在這島嶼上，只用布料圍在身上，不知道他們朝著自己身上涂抹了什么，看上去格外的明亮。

    像是在反光。

    這些人體內(nèi)，似乎有一種叫人極其不舒服的力量，這樣的不舒服的力量具體的表現(xiàn)，就是那些快要失控的獵犬。

    還有林峰眉心的縛妖索。

    縛妖索簡直要沖破眉心，給這些苦修士狠狠一擊！

    林峰伸出手，若無其事的將手摸到了自己的眉心，安然的撫摸著，叫自己眉心的縛妖索，不要在不該出現(xiàn)的時候出現(xiàn)。

    只不過林峰能夠約束住自己的眉心縛妖索。

    獵犬就沒有那么好處置了。

    無奈之下，那些跟在臭老身后的打手，只好不斷的吹響骨哨，妄圖強(qiáng)行鎮(zhèn)壓這些獵犬。

    這些獵犬只好暫時趴下。

    可惜的是，這些骨哨對于獵犬來說，也是有害的。

    這些獵犬肉眼可見的出現(xiàn)了更加壓抑到了深層的煩躁！

    它們不是普通的獵犬。

    它們是優(yōu)秀的捕獵者，并且，對于自己的主人，它們似乎沒有多少忠誠——特別是自己的主人，展現(xiàn)出自己真實(shí)面貌的時候，它們似乎并不能很好的分辨出來，那是它們主人變化后的樣子。

    這么說的話。

    林峰不動聲色。

    心中已經(jīng)想好了樂子應(yīng)該怎么找了。

    苦修士十分忌憚的看了一眼那些蠢蠢欲動的獵犬。

    只有在看向了獵犬的時候，他們平靜無波瀾的眼神之中，才會有一絲絲的波動。

    像是活人。

    雜臭老上前溝通，他們的聲音很小，可惜林峰就算是距離再遠(yuǎn)一點(diǎn)，也可以聽到他們說什么，林峰要去墓園看看，臭老以一種商量的語氣和這些苦修者商議，在言語之間，他頻繁的提到了一個人，“祖父”。

    他是以林峰五叔的身份，來和這些苦修士交涉。

    林峰低著頭，‘這些墓園，到底是五叔的產(chǎn)業(yè)，還是這些苦修者的產(chǎn)業(yè)？要是是五叔的產(chǎn)業(yè)，那么他來自己的產(chǎn)業(yè)，還有這么卑躬屈膝，叫人不能理解。

    要是不是他的產(chǎn)業(yè)，是這些苦修者的產(chǎn)業(yè)，他們達(dá)成了什么協(xié)議？’

    這些苦修者出現(xiàn)在墓園，林峰表示理解。

    拋棄四具尸體以上的墓葬，就可以被稱之為尸林\/尸陀林\/葬尸之地。

    最早的一些外道和瑜加士，就住在尸林之中，用以看穿生死無常，領(lǐng)悟自己的道路，后來有一些外道被佛降服。

    這種方式，也被吸收到了佛門之中，在尸林之中，也有了尸林怙主這樣的護(hù)法。
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