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    平常，遇敵出劍之時(shí)，并不是讓金蓮連根拔起，而是吐出蓮子劍種殺敵。

    如此一來(lái)，哪怕蓮子劍種被消磨掉，因劍蓮根基還在，很容易就把蓮子重新蘊(yùn)養(yǎng)出來(lái)。

    且，一朵金蓮?fù)袛?shù)顆蓮子，這讓鐘超并不是只有一擊之力。

    “還好，劍池之路是試練，那老農(nóng)要是接連發(fā)出劍種，我就完了。”

    慶幸過(guò)后，鐘超繼續(xù)思考著爐中劍的事情。

    因人體精力有限，既要蘊(yùn)養(yǎng)金蓮，又要培育蓮子劍種，這樣分散培養(yǎng)，對(duì)于養(yǎng)劍術(shù)的威力好似有所削弱，使得其不如全部心神都用于養(yǎng)劍的藏劍術(shù)。

    唯有全部心神系于一劍，才能劍出之時(shí)，有我無(wú)敵。

    正常來(lái)說(shuō)……是這樣的。

    但爐中劍立意弘高，還蘊(yùn)含一些陣法之道，其并不止步于用人體練劍。

    人如爐，山如爐，天地亦如烘爐，這是爐中劍的開(kāi)篇總則，也是它的三大境界。

    最先的人如爐，就如普通養(yǎng)劍術(shù)一樣，用人體的精神蘊(yùn)養(yǎng)一縷劍意。

    “不，不對(duì)，我所習(xí)得的這部功法，哪怕人如爐的境界，也比普通劍法強(qiáng)。”

    普通的養(yǎng)劍術(shù)是用人的精神氣血去養(yǎng)，爐中劍則是用人體的五臟六腑，紫府心神演八卦，然后以八卦爐來(lái)養(yǎng)火中金蓮。

    這還是第一重大境界，第二重山如爐，則是更進(jìn)一步。

    人體精神氣血有限，同時(shí)蘊(yùn)養(yǎng)金蓮跟蓮子會(huì)讓藏劍式威力削弱，出劍時(shí)不能做到有我無(wú)敵？

    既然如此，那就用山川地脈來(lái)養(yǎng)。

    第二重山如爐，就是調(diào)動(dòng)山川地脈之力，用其演八卦爐，蘊(yùn)養(yǎng)金蓮。

    第三重天地亦如烘爐，則是用天地來(lái)做八卦爐。

    當(dāng)練至此等地步，精神氣血再也不是火中金蓮束縛，金蓮的品質(zhì)也可以盡情提升，直到做到越階殺敵。

    這就是爐中劍的修煉過(guò)程，以天地蘊(yùn)養(yǎng)，使得火中金蓮的品質(zhì)可以不斷提升，要是把金蓮養(yǎng)到十二品，弒殺武圣都不是夢(mèng)。

    但如此強(qiáng)大的劍法，卻不是鐘超狂喜的原因，更不是他心血來(lái)潮的起源。

    前世舉一反三的思考方式，讓他從這部功法中，找到了最適合自己的地方。
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