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    忽然三藏放棄了抵抗，他任由那些骷髏咬著自己，口中還說著：“諸位大德先賢，小僧三藏也是西行取經人，我知你們慘死執念難消，若食我肉飲我血，能使你們脫離苦海，小僧愿以身承受，你們的一切痛苦就由小僧來承受吧，愿你們的靈魂能得到安息......”

    三藏的肩頭手臂，前胸后背，腰間腿上都咬著一顆顆骷髏，他卻雙手合十一臉的虔誠，任由著鮮血侵染渾身。

    紅發妖人也是一愣，不過隨即目光不屑，在他看來三藏是真的放棄了，待他血流干也就真的死了。

    那九個骷髏頭咬著三藏，而同時九道記憶也開始涌入三藏的腦海中，剎那間他看到了九個虔誠的苦行僧，離開南瞻部洲前往西方大雷音寺求取真經。

    這九個死去的和尚中，第一個還是東漢末年的僧人，此時天下大亂民不聊生，他也是一生侍佛，認為只有更高深偉大的佛法才能救世人，于是便毅然起身西行。

    只是西行一路所見所聞，讓這個和尚心中也有些動搖了。

    彼時的中土雖然也是戰亂不斷，但依然有仁人志士嘔心瀝血，百姓們終歸還能看到希望。可越往西行百姓過得就越艱難，出了中土那人已經不能稱之為人了，簡直活的就如牛馬一般，并且妖魔鬼怪也越來越多。

    和尚動搖了，倒也不是向佛之心動搖，而是懷疑靈山究竟有沒有真經，那真經又是否能救世？如果真有更高深更偉大的佛法，為什么佛祖不將這佛法播撒世間？

    這個和尚最后來到了流沙河，也在渡河時遇到了紅發妖人，高僧血肉被妖人所食，頭顱取下掛在了妖人身上。

    接著是第二個高僧的記憶，那是一個生活在西晉末年，經歷了八王之亂的和尚，他取西經的目的也是如出一轍，甚至一路上的見聞都差不多，自然心中也產生了那個疑惑，最后同樣也死在了流沙河。

    第三和第四個和尚生活在五胡十六國，那時的中土更加混亂，但這卻是佛門在中土最好的時代，這個時代大量的僧人西行，帶回一卷卷佛經，佛門在中土得到了空前的發展。

    但是這兩個和尚他們也看到了不一樣的地方，因為在這個時代佛門興盛，戰亂使得百姓也大多篤信佛法，可他們發現佛寺是越來越昌盛，可百姓卻過著古往今來最苦難的日子，他們開始也以為是如今的佛法還不夠高深不夠偉大，于是兩位高僧先后踏上了西行之路。

    這個時期許多僧人去到了靈山，并且順利的帶回了經書，而這兩位還是真正的高僧，他們對佛已經有自己的理解，是那種真正可以開宗立派的大德，可是當他們走到流沙河時，無一例外的被卷簾大將吃掉，變成了漂浮在流沙河上的尸骨。

    接下來的第五個，第六個，第七八九個和尚，他們分別生活在南北朝隋這些時期，有佛門大興的時候，也有佛門式微之時，有兵荒馬亂的亂世，也有天下一統的盛世。

    他們出于各種原因，最后都毅然的踏上了西行之路，他們都是真正的高僧，但他們信佛卻并未喪失自我，他們求佛只為讓自己心中的佛更圓滿，而他們也無一例外的都死在了流沙河。

    三藏看著這九位高僧的西行之路，仿佛也看到了自己，因為從離開碎葉城那一刻起，三藏就不確定靈山是不是有真經，但沒有也無妨，他可以通過這一路西行自證大乘，書寫自己的真經。

    這一刻那九個記憶好像不再是單獨的，而是三藏九世的記憶融合，那九世西行的好像都是他自己。

    而此時三藏還隱約聽到一個聲音在耳畔回蕩：“心不誠如何取經？心有動搖如何信佛？不誠不信又怎能修成正果？”

    這個聲音顯然就是在說那九世西行的和尚，當然也是在說三藏，說他們心有懷疑，說他們沒有真正的相信佛，所以他們走不到靈山，死在流沙河是他們褻瀆佛的懲罰，是他們心生動搖的果報。
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