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    第二天睡到自然醒，徐晨一群人才起床吃喝拉撒，然后匯合前來的拱火族大巫和一大群部落族長和首領，開始視察拱火族附近的建設情況。

    如今的拱火族各部落，已經不是一年前那種住山洞茹毛飲血的傳統模式了，而是在山坳和河岸山腳附近，搭建了不少的木屋吊腳樓，磚石大院也都在加緊修建，另外各部落也在新建的房屋附近的河灘上，焚燒出來大片的荒地，正在清理開挖排水溝渠。

    河灘上密密麻麻到處都是等待晾干的大量泥磚，山腳下到處都是堆砌的石頭和泥沙、木頭。

    一群人如同眾星捧月一般簇擁著徐晨，每到一處，都會引起男女老少熱烈的歡呼。

    各部落的族長首領都很熱情的帶領徐晨視察正在修建的房屋和開墾的荒地，一大群獵人則跟在四周，滿臉崇敬的看著在人群中指點策劃的徐晨，心中充滿自豪。

    這就是他們的巫王，無論走到哪里，都是如此風頭十足，無人可以替代。

    對于拱火族的如火如荼的建設，徐晨自然是非常高興和激動。

    特別是這些部落開始自發的聚集在一起生活，極大的人氣規模，讓這片昔日荒蕪的河灘，充滿了欣欣向榮的熱烈氣氛。

    視察的過程中，徐晨詳細的詢問了各部落的發展規劃，對于未來的發展和建設，也提出了大量的指導意見，這些指導往往都具有高瞻遠矚的眼光，讓所有部落的族長和首領都感覺到眼前豁然一亮，有一種茅塞頓開的喜悅和激動。

    人口集聚效應為未來的城鎮化提供了良好的基礎，因此建房墾荒只是最基礎的規劃。

    他對拱火族大巫提出了更高的要求，希望幾個部落能夠聯合起來，不能各自為政的發展，而是要將這一片聚集區域統一規劃，聯合發展，凝聚所有部落的人力物力，在建設自己部落的同時，把房屋建設、糧田開墾，灌溉溝渠、飲水工程、河岸碼頭都全部納入統一的藍圖之中，最終讓所有部落都能從中獲益。

    因此在視察完各部落的建設情況之后，徐晨又騎馬帶著幾個工匠來回在沿河上下三四里的范圍內仔細觀察，然后劃出來一幅簡單的城鎮規劃圖。

    在這幅圖上，以拱火族為核心，以雷族、五鬼族另外兩個小型部落為輔助，在各部落之間修建一條東西貫通的道路，而沿著道路，再修建一條飲水溝渠，分別從雷族和拱火族山坳的小溪之中，將活水引流到所有部落的聚集地，而個部落也可以根據自己的需要，依托溝渠挖掘池塘儲水，既能滿足日常生活用水，也能防備火災的發生。

    而在當初搭建傳承木臺的空地位置，徐晨規劃出來一個專門的交易場地，搭建一排木屋和簡單的茅草棚，定期每月舉辦一次小型的部落交易活動。

    趕集，是封建時代到高科技時代一直都存在的鄉鎮交易會。

    一般每月舉辦一次，附近十里八鄉的農民和走街串巷的商販，都會將自己的農產品、農業工具、手工作品、牲畜肉禽等各種貨物帶到集會上販賣交易。
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