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    財(cái)富迷人眼，面對(duì)如此大的收獲，部落之間肯定會(huì)因?yàn)榉峙洳痪a(chǎn)生一些或多或少的矛盾。

    因此他不得不召集所有參與圍獵的獵人首領(lǐng)討論這個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

    作為最高軍事統(tǒng)帥和人人敬仰的核心領(lǐng)導(dǎo)，徐晨并不想讓自己形成一種高高在上以權(quán)壓人的獨(dú)裁形象。

    對(duì)于這些原始野人來說，首領(lǐng)的品格十分重要。

    這也是一種最原始意義上的德治。

    畢竟所有部落眼下都還處在原始的共產(chǎn)議事階段，共享共治模式還是核心主流。

    更何況為了所有部落的來往交流和發(fā)展，馬的重要性不言而喻，讓各部落加強(qiáng)來往和交流，讓以后的軍事指揮更加順暢，馬的分配就顯得更加及時(shí)和重要。

    因此關(guān)于野馬的分配，徐晨先提出了自己的分配方案，但為了統(tǒng)治的必要，他依舊和當(dāng)初的烏族大巫樣，不可避免的保留一些更有利于六族聯(lián)盟發(fā)展的心思，因此這個(gè)分配方案明顯更偏向于六族聯(lián)盟。

    拱火族幾個(gè)聯(lián)盟部落也都知道這件事和他們其實(shí)無關(guān)，最多就是來湊個(gè)熱鬧幫個(gè)忙，因此對(duì)于徐晨的提議沒什么不滿的想法，畢竟他們這次組團(tuán)來參加巫主大會(huì)一是為了開開眼界見見世面，同時(shí)和巴族來往搞好關(guān)系，刷臉混個(gè)眼熟之后，爭取獲的巴族更多的技術(shù)支持，包括大巫的賜福以得到神靈更多的眷顧和庇佑。

    畢竟拱火族大巫的傳承已經(jīng)變了，巴族才是巫的最高源頭和正統(tǒng)，獲得大巫的祝福，遠(yuǎn)超食物和財(cái)富上的收獲。

    夜色略有些陰沉，絲絲縷縷的云彩半遮半掩一輪東升的明月。

    經(jīng)過近一個(gè)小時(shí)的交流和討論之后，關(guān)于野馬分派的方案也逐漸清晰，最后得到一個(gè)所有部落都算滿意的結(jié)果。

    巴族不參與這次成年野馬的分配。

    烏族作為野馬群的所有者，優(yōu)先分配三匹成年公馬和五匹成年母馬，其中有三匹處在懷孕和哺乳期，另外還分配三匹一歲或者兩歲口的小馬，總計(jì)獲得十一匹馬的份額，占據(jù)總數(shù)近四分之一。

    蒼族、胡族、木牙族、季族、雷族分別獲得一匹成年公馬和兩匹成年母馬，另帶一匹馬駒子。

    拱火族單獨(dú)獲得一匹公馬、兩匹母馬和三匹馬駒子。

    剩下還有三匹懷孕的母馬和四匹小馬駒都算是給拱火族其他部落的戰(zhàn)利品，一個(gè)部落可以分到一匹。

    不過這些戰(zhàn)利品因?yàn)椴惶奖悴鹕⒎峙洌虼税凑招斐刻岢龅难a(bǔ)償回購方案，由其他部落付出財(cái)貨置換。

    最后經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)之后，人數(shù)較多的烏族和蒼族各自按照十件大中型陶器和五匹布換一匹的代價(jià)，分別換到一匹和兩匹懷孕的成年母馬。

    最后剩下四匹一歲口的小馬駒所有部落都不想要，徐晨全部扒拉到自己碗里，用幾樣陶器、麻布、漁網(wǎng)和兩副弓箭分別換到手。

    這些一歲口的小馬駒至少還需要兩年時(shí)間才能真正投入使用，喂養(yǎng)時(shí)間太長，遠(yuǎn)不如到時(shí)候再去捕捉成年野馬。

    但對(duì)于巴族來說完全不成問題，家里還有七八匹小馬，可以混在一起慢慢養(yǎng)。


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