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    徐晨等人把香菇全部摘回去，滿滿幾大筐。

    風等一群獵人自然也流著口水密切配合搞回來幾只野鳥，用陶鍋滿滿的燉上幾鍋，讓全族先飽飽口福。

    如今部落越來越大，人越來越多，野生香菇已經(jīng)越來越不夠吃了，每一顆都彌足珍貴。

    作為精神領(lǐng)袖的小女巫和核心首領(lǐng)的徐晨，二人依舊還是會得到最多的美食照顧，女人們平均分配，男人們則按照軍銜、功勞和訓練情況按紀律分配。

    這種分配略顯的有些格格不入，但現(xiàn)在已經(jīng)慢慢形成了習慣，并沒有人會明確表示不滿。

    實際上正常情況下，所有人的分配差別很小，也就是多半勺少半勺或者供應食物的先后順序問題，并不存在故意不給吃或者惡意克扣等情況，畢竟都是一家人，訓練紀律更多的是針對戰(zhàn)爭或者和外族交流。

    但在這種略帶差別性的食物分配中，還是讓男人慢慢形成了一種帶有身份區(qū)別的層次感。

    以風、莫、句、告等一群軍官和士官為首領(lǐng)階層。

    以強壯精干訓練刻苦攻擊力出眾的一批主力獵人和窯工、木工、石工等技術(shù)工匠為中間階層。

    剩下則是一些相對老弱或者老實巴交智力堪憂的家伙構(gòu)成了底層。

    這種層次并非徐晨刻意區(qū)分，其實一直都存在。

    紀律只是讓這種區(qū)分更加明顯一些罷了。

    每個地方總會存在一些傻子或者老實巴交的家伙，而欺負他們的總是那些自以為是的聰明人，而打抱不平的，總是那些身強力壯的耿直之輩。

    原始部落，這種狀況更加明顯。

    無論承認或者不承認，這種不同層次天然存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

    徐晨提倡和平友愛，但絕對不會提倡人人平等。

    拋開人格上的平等之外，其他的平等實則就是最大的不平等，創(chuàng)造價值越多的人，理應得到更多的財富和尊重，不然這個社會就沒有上進的動力。

    勞動創(chuàng)造價值，而每個人創(chuàng)造的價值是不一樣的，收獲理應也該不一樣。

    共產(chǎn)主義適合兩個時期。

    一是物資極度貧乏的時代。

    一是物資極大豐富的時代。

    現(xiàn)在巴族就是剛剛開始脫離第一個時代，急切需要通過一種新的分配方式來解決發(fā)展中的矛盾。

    而這種略帶差異的分配方式，也必將潛移默化的開始影響部落的生存和發(fā)展。

    英特納雄耐爾一定會實現(xiàn)，但眼下的徐晨卻要努力走上背道而馳的路。

    就好比這頓小雞燉蘑菇，所有人都知道美味好吃，所有人都想多吃，但真正想要多吃，一種是憑實力得到全族的尊重，一種是食物多到每個人都能吃飽。

    很顯然后者是不可能的，至少在很長時間內(nèi)不可能。

    因為無論是蘑菇還小雞，遠遠達不到足夠分配的地步。

    那么按照紀律按撈分配，就成了讓所有人心服口服的分配方法。

    秋天的收獲，遠不止這種觸手可及的美食。

    隨著巴族活動范圍的不斷擴大，附近幾條山嶺都成了部落的領(lǐng)地，比以前只能在山腰以下到山腳河灘附近的來回溜達的收獲大的多，到處都是山珍野果，總是會帶來不一樣的收獲。
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