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    而拱火族聯盟部落也是第一次組團參加外族的故母節。

    雖然都有些緊張，但終歸這是一個傳承古老的活動，都有固定的步驟，只要按規矩完成就行了。

    因為這次巴族把祭祀活動安排在山上，據說主場就是當初巴族居住的山洞，但因為巴族絲毫沒有透露山洞的情形，所有族長和兩位前來的大巫小巫也都還不清楚上面具體會有了什么，但按照傳統，應該是用石頭搭建的一道門戶。

    只要有祭祀的場地和對象就行了。

    神無處不在，祈禱的歌舞祝詞才最重要，千萬不能錯。

    因為山上空間有限，所以和在烏族一樣，只有巫、部落族長和選擇參加這次婚配活動的年輕男女才能參加正式活動，等祭祀活動結束之后，才能允許剩下的人上山觀摩祭拜始母神像。

    因此在河灘一番簡單的安排之后，各族族長帶著各自部落的年輕男女浩浩蕩蕩的跟隨三位巫上山。

    六族軍事首領此時已經按照徐晨的吩咐，帶領各自部落的獵人沿途列隊護送，從河灘到山腳下，很快就有間隔數米遠站崗列隊，形成一道長長的通道。

    這些獵人全都穿著藤甲皮甲，手持弓箭長矛，叉腿挺立，臉色肅穆，使得祭祀的氣氛瞬間便體現出來，留在河灘上的人也全都收斂動作和聲音，不敢大聲喧嘩。

    上山的路經過簡單修整和清理，但依舊崎嶇難行。

    因為今年的事情太多，故母節準備的十分倉促。

    等明年，徐晨決定讓人把從山腳到山腰的道路重新用石頭鋪設一下，到到時候神廟修好之后，也才更加顯得威嚴大氣，體現出一個宗教場所該有的嚴肅。

    故母神，是他穿越之后接觸到的以一個神，也是所有人族共同的祖神。

    以后就算建立王國，故母神必然也是最高祖神，接受各族的供奉和祭祀。

    而巴族作為故母神第一個形象誕生地，未來在國家和宗教中的地位將舉足輕重。

    說不定，巴族這個山谷，將來會變成一個規模宏大的宗教場所，所有部落的巫都以能來到這里參加祭祀為榮。

    當然，這是后話了，得一步一步來。

    國家、宗教、王權，這三者之間必須要找到一個很好的平衡點，其中宗教最不好處理，權力太大，會威脅到王權，存在感太弱，又不利于收復民心，國家處于這兩種權力的控制下，就會有一個忽左忽右的搖擺局面。

    最好的宗教，自然就是像儒家那樣，披著宗教思想的皮，干著俗家弟子的活兒，該吃吃，該喝喝，該泡妞就泡妞，反正一門心思支持王權就對了。

    不過儒家那一套道理徐晨并不太感興趣。

    因此未來到底會走到哪一步他完全無法預料。

    但無論人類以后如何發展，他眼下所做的一切必然會對文明的發展方向產生巨大的推動和影響。

    始母神以人物化的形象出現，必然會然讓所有部落的人受到震動，對巫的傳承和信仰也會帶來巨大的沖擊。

    因為他發現，自從自己把始母神雕像做好之后，小女巫最近幾天的情緒一下就變得虔誠了許多，每天都要帶人上山跪拜雕像，說話也變得謹慎和認真起來，似乎自己的一言一行都被始母神看著，看起來真的有了一些神職人員的氣勢。

    而母巴和阿母也一樣。

    似乎這個雕像所代表的神，已經在她們的心目中活了過來，具有了更加明確的敬畏對象。

    上山的路途中，照樣有不少巴族的獵人提前列隊守護。
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