第87章 文以載道-《原始人日記徐晨》
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按照古老的傳統(tǒng),母系三代之內(nèi)的血親不許通婚。
而晨和葉已經(jīng)跨越了這個時間和血緣界限。
兩人若是真的能夠婚配,那么巴族也可以和烏族內(nèi)部一樣,重新分裂一個新的家族,然后繼續(xù)組成一個統(tǒng)一的部落繁衍生存。
徐晨自然不知道母巴和一群女人的想法。
他只想當(dāng)一個安安靜靜的原始發(fā)明家,布局自己一統(tǒng)九州的宏偉計劃。
因此日記照記,果酒照吃,絲毫都沒把這件事放在心上。
自從參加巫祝大會回來,他基本上斷了找一個母野人當(dāng)老婆的打算,一門心思的開始搞建設(shè),努力為人類的文明升級添磚加瓦。
酒,這是前幾天才發(fā)明的一個字,左邊是水,右邊是陶罐的組合象形圖案。
另外學(xué)會了結(jié)網(wǎng)捕魚之后,族人又陸續(xù)學(xué)會了網(wǎng)、魚丸和魚生等一些新的字詞,而在工地生活的交流之中,烏族、木牙族和胡族人也陸續(xù)學(xué)會了這些新的字詞。
這是一種擴(kuò)散性的文化傳播。
人類文明就是通過這種相互之間的交流和學(xué)習(xí),慢慢形成更廣泛的語言和文字體系,然后依托這些相同的語言文字交流形成更大型的部落群體認(rèn)同感,最終這些部落和群體就會慢慢融合成為一種更高級的文明新式。
所以,語言和文字,就是人類除開血緣關(guān)系之外,最為重要的傳承,等達(dá)到一定的規(guī)模和高度之后,就會超越血緣成為一種廣泛的種族認(rèn)同感。
不過要達(dá)到這種地步,還需要依托語言和文字,形成一種成熟的思想體系。
比如古老神話故事的傳承,神明體系的創(chuàng)建,對天地自然的認(rèn)知等等。
就比如華夏傳承,從遠(yuǎn)古神話到百家爭鳴再到儒學(xué)成為封建王朝的統(tǒng)治思想,其核心實質(zhì)就是關(guān)于道德的追求和認(rèn)同。
這個過程非常漫長。
但追根溯源這種傳承的核心,可能就和最古老的太極八卦易經(jīng)等這些還沒有文字時期就已經(jīng)開始出現(xiàn)和形成的原始理論有關(guān)。
文以載道。
有了文字,就能去闡述、解釋和記錄這些理論形成一種思想體系,經(jīng)過傳播,繼而獲得廣泛認(rèn)同,一個擁有廣泛思想認(rèn)同的群體,自然會形成一種超越血緣關(guān)系的組成更加廣泛的社會結(jié)構(gòu)。
因此對于創(chuàng)造文字,徐晨是非常認(rèn)真的。
相對于搓繩編筐制陶織布這些明面可見的技術(shù)性傳播,他更看重語言文字在交流上帶來的便利和以此形成的文化認(rèn)同。
隨著烏族和木牙族、胡族、季族這些留下來幫工的野人把從巴族學(xué)到的新語言文字帶回去,徐晨敢相信以后幾個部落之間的交流會越來越順暢。
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