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    按照古老的傳統(tǒng)，母系三代之內(nèi)的血親不許通婚。

    而晨和葉已經(jīng)跨越了這個時間和血緣界限。

    兩人若是真的能夠婚配，那么巴族也可以和烏族內(nèi)部一樣，重新分裂一個新的家族，然后繼續(xù)組成一個統(tǒng)一的部落繁衍生存。

    徐晨自然不知道母巴和一群女人的想法。

    他只想當(dāng)一個安安靜靜的原始發(fā)明家，布局自己一統(tǒng)九州的宏偉計劃。

    因此日記照記，果酒照吃，絲毫都沒把這件事放在心上。

    自從參加巫祝大會回來，他基本上斷了找一個母野人當(dāng)老婆的打算，一門心思的開始搞建設(shè)，努力為人類的文明升級添磚加瓦。

    酒，這是前幾天才發(fā)明的一個字，左邊是水，右邊是陶罐的組合象形圖案。

    另外學(xué)會了結(jié)網(wǎng)捕魚之后，族人又陸續(xù)學(xué)會了網(wǎng)、魚丸和魚生等一些新的字詞，而在工地生活的交流之中，烏族、木牙族和胡族人也陸續(xù)學(xué)會了這些新的字詞。

    這是一種擴(kuò)散性的文化傳播。

    人類文明就是通過這種相互之間的交流和學(xué)習(xí)，慢慢形成更廣泛的語言和文字體系，然后依托這些相同的語言文字交流形成更大型的部落群體認(rèn)同感，最終這些部落和群體就會慢慢融合成為一種更高級的文明新式。

    所以，語言和文字，就是人類除開血緣關(guān)系之外，最為重要的傳承，等達(dá)到一定的規(guī)模和高度之后，就會超越血緣成為一種廣泛的種族認(rèn)同感。

    不過要達(dá)到這種地步，還需要依托語言和文字，形成一種成熟的思想體系。

    比如古老神話故事的傳承，神明體系的創(chuàng)建，對天地自然的認(rèn)知等等。

    就比如華夏傳承，從遠(yuǎn)古神話到百家爭鳴再到儒學(xué)成為封建王朝的統(tǒng)治思想，其核心實質(zhì)就是關(guān)于道德的追求和認(rèn)同。

    這個過程非常漫長。

    但追根溯源這種傳承的核心，可能就和最古老的太極八卦易經(jīng)等這些還沒有文字時期就已經(jīng)開始出現(xiàn)和形成的原始理論有關(guān)。

    文以載道。

    有了文字，就能去闡述、解釋和記錄這些理論形成一種思想體系，經(jīng)過傳播，繼而獲得廣泛認(rèn)同，一個擁有廣泛思想認(rèn)同的群體，自然會形成一種超越血緣關(guān)系的組成更加廣泛的社會結(jié)構(gòu)。

    因此對于創(chuàng)造文字，徐晨是非常認(rèn)真的。

    相對于搓繩編筐制陶織布這些明面可見的技術(shù)性傳播，他更看重語言文字在交流上帶來的便利和以此形成的文化認(rèn)同。

    隨著烏族和木牙族、胡族、季族這些留下來幫工的野人把從巴族學(xué)到的新語言文字帶回去，徐晨敢相信以后幾個部落之間的交流會越來越順暢。


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