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    一是烏族的語言和巴族雖然相似，但口音也略有些不同，另外最近巴族的說話方式已經被他帶歪的很厲害了，平日交流用上了許多新的字詞，慢慢習慣之下他對這種純土著的古老語言更加難以理解了。

    中國民族眾多，語言風格千變萬化，三里不同風，十里不同俗。

    就許晨所了解，在中國南方許多地方，哪怕只隔幾十里路，兩地的人說話口音都會有巨大的詫異，更別說在這個原始蠻荒的原始時代了。

    而且眼下正是語言開始系統形成的時期，語言時刻都在發展創新，巴族從烏族分離出去已經幾十年，隔絕之下語言風格差異已經很大，因此部族交流多以簡單的語言配上豐富的肢體動作和表情，才能互相明白對方說話的意思。

    看徐晨一臉懵逼的樣子，巫疑惑的轉頭看母巴。

    母巴只能連比帶畫的又說了幾句，夾雜著陶嘎鞋嘎的詞語他聽懂了，應該是母巴在向母族的巫推薦他的發明創造。

    老太婆聽完臉色變得異常嚴肅，對著站在洞口的烏族人說了幾句，于是在頭上插滿羽毛的中年女人安排下，所有人都退出石頭圍成的圍墻，轉眼就只剩下了巴族一群人和頭上帶著羽毛的幾個中老年女人。

    這些頭上帶羽毛的幾個中老年女人，就是此次前來參加巫主大會的幾個部落的首領。

    烏族因為人口多，實則又分成了幾個不同的大家庭居住在一起，各自都有不同棲息山洞和生活區域，如果實在住不下或者受到排擠，就只能離開這里去別處尋找新的棲息地，自立門戶自成一族。

    巴族就是如此。

    巫的年齡很大，皮膚黝黑滿臉褶子，臉頰干癟完全看不出來多大年紀，但明顯比母巴要蒼老很多很多，按照徐晨推測，少說也有七十歲的樣子。

    在這個原始的時代，這種老人擁有的閱歷和智慧，注定成為部落中神一樣的存在。

    她不是烏族的族長，但卻是所有部落最尊重的長者。

    這個山洞很大，但不是太深，里面同樣到處都是睡覺的石頭草窩，但能夠和巫住在一起的，肯定都是烏部落最核心的族人。

    當中有一個石頭圍成的巨大火塘，旁邊單獨放著一塊石板，上面有刀砍斧鑿的痕跡，比較平整。

    石板上擺放著幾個從巴族帶回來的陶器，還有幾雙草鞋和一卷麻布。

    其中有一雙草鞋已經散開，明顯是被解開觀察過。

    地上還放著兩個藤筐和不少樹皮干草，還有幾根搓擰過的樹藤和草繩，看起來是在研究編筐、搓繩甚至仿制草鞋。

    不過看起來都還沒成功。

    草鞋還只是一團胡亂扭曲的草繩。

    樹皮繩就是簡單兩股擰在一起，松松垮垮的不成形狀。

    唯獨編了一半的藤筐略微像樣，但也歪癟松垮，還不如巴族的孩子們編的好看。


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