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    不過隨著發明的東西越來越多，創造的字也會越來越多，徐晨覺得要通過教育來促進部族統一語言和文字，這樣更有利于以后的交流。

    因此他決定抽空教葉和一群小孩子認字。

    教育要從娃娃抓起。

    大人們已經習慣成自然的東西不好更改，但小孩子都還是一張白紙，帶歪起來很容易。

    ……

    第二天，一群男人分成兩隊，武力值比較高的年輕獵人下山去打獵，剩下幾個留在山上跟著徐晨學習制作弓箭。

    這種粗制濫造的弓箭并不復雜，根本就不需要徐晨反復去講，實際上見過弓箭之后，一群男人就已經知道弓箭該如何制作，只是需要徐晨提供一些經驗和簡單的指導而已。

    這些原始人對附近的情況更加熟悉，對于石刀石斧這些工具用起來也更加得心應手，因此短短半天時間，便弄回來一大堆制作弓箭的材料，一群人坐在山洞前面砍劈削剁忙的不亦樂乎。

    而徐晨則有大把的空閑時間來安排自己的事情。

    為了找到黏土，先必須做一把石鋤。

    不過這東西想著簡單，但實則并不好做。

    花了半個小時敲破一大堆石頭，也并沒有得到自己想要的模樣，氣得他把幾個在旁邊調皮搗蛋的孩子按在地上揍了一頓，然后去樹林里花了一個小時，砍回來一根7字型的老樹根，接著又砍廢了兩把石斧，才終于將這根樹根弄成了一把木鋤的模樣。

    木鋤并非是原始人獨有的工具，就算是二十一世紀，在云貴一帶的少數民族之中，仍舊還在使用，徐晨曾經去過云南貢山獨龍江流域考察，當地的少數民族就還在大量使用這種農具。

    而且當地的少數民族甚至還保留著非常原始的生活習慣，就和眼前這群原始人差不多，一群男女結婚之后住在一起，并沒有固定的夫妻關系，一旦成婚之后，男女并不區分丈夫和妻子，可以互相求偶，只不過部族內部不允許通婚，典型的部落氏族傳承。

    他們有語言，沒文字、刻木結繩記事，不會使用牲畜耕種，還停留在極其原始的刀耕火種階段，并且男子喜歡用弓箭狩獵，婦女采集也是重要的食物來源。

    可以說，獨龍族的生活習慣，還和眼前這群原始人幾乎沒有太大區別。

    唯一的變化就是政府為他們解決了通電和交通，人們有衣服穿。

    如果不是因為自己身體變化和四周氣候環境不同，徐晨知道自己穿越了，不然別人告訴他眼下就是在云南當地某個十分原始的古老部落之中他也不會太過驚訝。

    畢竟他見過那些原始的少數民族生活的場景，與這相差無幾。

    這把鋤頭雖然粗糙簡陋，但對于一群原始人來說，又顯得十分不一般。

    因為眼下挖掘植物根莖用的都是木棍，為了好用最多磨尖一下而已。

    因此這把木鋤做出來之后，頓時把一群正在制作弓箭和晾曬食物的男男女女都吸引過來了，驚奇的圍觀，然后屁顛兒屁顛兒的跟著徐晨去樹林里面，當看到他輕而易舉就挖出來一個大坑的時候，全都興奮的嗷嗷怪叫起來。

    這又是一項從未有過的偉大發明，比繩索更加神奇有用，幾乎只比藤筐差那么一丟丟。

    于是有女人迫不及待的就扛著木鋤嗚嗚啦啦的下山去了。

    不出意外，是向首領母巴報告這個好消息。

    徐晨也沒在意，把自己的弓找出來重新加工打磨了一番，又重新搓了幾條更加結實的細繩當做弓弦，弄完后又看看天色，才剛到中午，于是把一群孩子召集過來，圍在自己寫日記的洞壁前面教授認字。

    “跟我一起讀，繩~”

    “繩嘎！”

    “繩！”

    “繩嘎！”

    “下一個，筐~”

    “筐嘎！”

    “筐！”

    “筐嘎！”

    嘎你大爺！

    徐晨滿頭黑線，每教一個字，這群小野人總是習慣在后面加上一個嘎，隨便怎么教都改不了這種口語習慣。

    而一群孩子在跟著大聲認字的時候，一群坐在旁邊的制作弓箭和搓繩的男人也跟著起哄大聲朗讀，嘎嘎嘎的聲音響徹整座山腰。
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