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    在晉國國土中央的位置，有一座高峰，名為五臺山。那五臺山乃是少有的名山，山上有許多佛道門的寺廟、樓宇。說來也怪，那五臺山雖然出名，可卻并沒有真正修真的門派。

    也就是說，在五臺山之上，根本就沒有任何的修真者的存在。

    這并非是因為五臺山上的靈力不足，而分明是周圍幾大門派的妥協作用。

    原來，在五臺山周圍有三大門派，其一為正一門，其一為太乙門，其一為老君門。這三個門派各自占據一座山峰，分別為正一峰，太乙山和老君廟。

    所謂老君廟，雖然名稱之中有廟宇的字樣，卻根本就是一座高山。究其緣由，乃是在那高山之上，曾經有一座小小的廟宇，供奉著道家老君，因此得名。

    此時，那廟宇早就已經破敗不堪，不知道成為了什么模樣，倒是那山峰的名稱被傳承了下來。三大門派都是化神期的門派，因為靠的近，自然會有很多的摩擦。正是如此，三家才會將五臺山給空余了出來，形成了一個真空的地帶，用來成為散發門派的緩沖。

    修真門派的管理大多相同，不會因為門派等級高低而有多少改變。就算是如三大門派一般的存在，也是需要新鮮血液的及時補充的。正是如此，三大門派每隔五年都會廣納弟子，進入到自己的宗門之中，充實實力。

    因為三大門派的距離不遠，索性他們便將收納弟子的事情一同承辦。一旦有優秀的弟子出現，自然而然的就成為了三大門派搶奪的重要人力資源。

    恰時，正是那五年一度的收納弟子時期。

    五臺山，之前屬于三大勢力的真空地帶，此時正好是可以利用的時候。因此，那五臺山也就成為了三大門派鍛煉門人弟子，收納弟子的地方。

    因為是五年一度的省會，那原本只是當做簡單廟宇的五臺山，突然變化的熱鬧了起來。那些進入五臺山的人們，除卻了一般的香客，人群之中的修真者比例也漸漸的增大。顯然，那些修真者都是前來參加五年一度的收納弟子活動，或者是前來此地看熱鬧的。
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