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    云霧秘境會通往各種迷宮，在那里可以打獵、探索、采集、挖礦，獲取各種物資帶回并賣掉獲得財富。

    而現在的這個營地只是神殞山隨處可見的營地之一。

    噢，在別的場景的神啟山在這里變成了神殞山，也行吧，雖然感覺不怎么吉利就是。這種感覺就像是從小到大家里都說快子不能插在米飯上，不吉利，得橫放或者放桌子上；然后結婚到了女方家里，女方那邊的習俗是快子不能橫放在米飯上，不吉利，必須插在米飯上。

    營地里有人聚過來了——因為死了兩個人，膽大的冒險者過來看看發生了什么事情。

    葉波不想惹麻煩，于是準備離開。

    有人過去檢查盜墓兄弟倆的尸體，嚷嚷道：“死人了！”

    接著更多的冒險者過來看死人，看的評頭論足起來：“啊，我認得這兩個家伙，他們埋伏在山道，襲擊搶劫下山的人！”“沒錯，我有次差點被搶了，還好我去探索什么都沒得到才沒被搶成功！”“他們怎么死的？”“死的好啊，這兩兄弟就是禍害！”“早該死了。”

    “……”葉波聽著這些圍觀群眾的評論，最后群眾得出了一致的評價：死的好。

    葉波又受到了震撼，不是為別的，是對群眾們樸素的愛憎觀念感到吃驚，正常來說發生死人事件不是應該感到害怕，就算是為非作歹的大惡人死了，也會移情到自己身上，對死者的死因進行探究，尋找暴斃的原因啥的，然后會害怕這暴斃會不會傳染，危急自身生命財產安全，但這里完全沒有這種趨勢，就是死的好，壞人就應該死。

    雖然也沒錯啦，但……怪怪的。

    葉波準備離開，但是被圍觀群眾圍了起來。群眾們笑逐顏開七嘴八舌的嚷嚷著：“是這位英雄殺的那兩人！”“太厲害了！太解氣了！”“殺的好啊！”“英雄長得一表人才啊。”“一定是那兩人想要實行搶劫被反殺了，活該啊這是。”

    葉波不知道怎么說，只能微笑面對。

    然后葉波說要離開，群眾們不樂意，要為葉波宣傳英雄事跡，有一個吟游詩人拿出了小豎琴，指間撥動琴弦，美妙的旋律流淌出來，歌聲唱起——

    “木籬笆營地來了兄弟倆~”

    “大哥強壯如熊，小弟兇狠如豺”

    “木籬笆的寧靜被打破，人們害怕兩兄弟”

    “他們殺人放火，他們打家劫舍，他們逼良為娼，他們無惡不作”

    “木籬笆居民有苦說不出啦啦啦~”

    “英雄出現了，英雄的眼神堅毅，英雄的氣概豪情萬丈”

    “英雄的寶劍綻放寒光，英雄見到了惡人兄弟，英雄怒氣沖天”

    “英雄挺身而出，惡人兄弟把命喪”

    “木籬笆居民歡呼啦啦啦~”

    “啦啦啦，啦啦啦，英雄功成身退~啦啦啦”

    “噢噢噢~”吟游詩人的即興創作讓現場氣氛推向了沸騰，圍觀群眾都高聲歡呼起來，似乎在見證某種偉大時刻的誕生。

    葉波徹底被震驚了，這……這……

    突然人群分開了一條道，酒館的少女過來了，捧著一朵潔白的花。

    少女將花插在了葉波心口的袋子里，然后少女踮起腳尖，親吻了葉波的臉頰。

    葉波茫然不知所措：“……”

    “噢噢噢噢~~”群眾們的歡呼聲一浪接著一浪，少女嬌羞得滿臉通紅，快步跑掉。

    群眾簇擁著，歡呼著，熱鬧著，正常人在這種氛圍中會產生強烈的歸屬感與集體榮譽感，然后加入其中一起歡呼雀躍。

    但是葉波沒有，心中冒出了的情緒是莫名的不耐煩。

    這些人怎么回事？閑的腦殘了嗎？如果真的被這兩兄弟欺壓了，為什么不站起來與之對抗，而是看到他們死了才跳出來？這種過客式的人員流動極大的營地模式，真的會有人有所謂的歸屬感嗎？

    這里的經濟模式注定了只需要年輕的冒險者，冒險者老了，捕獲不到足夠的獵物就會被拋棄掉，而且如果盜墓兄弟真的那么十惡不赦的話，那就是在破壞這個模式，用通俗的話來說，自己吃飽飯然后把煮飯的鍋給砸了，真這樣的話為什么沒有引起眾怒？
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