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    “差不多是這個意思。”孫鹿棠頷首。

    王峻來到此方世界不久，并不知道這里有沒有詳盡的武術修習之法，但他有足夠的自信華夏大地所傳承的放在這顆星球上也絕對不會過時。

    他凝眉思索，腦海中閃過關于功夫的諸多練法。

    其中有一門拳術非常著名，脫胎于槍術，以硬打硬進直取中線而聞名，它的名字就是形意拳。

    形意拳中最基礎的首先是三體式，此為母架，其次還有五行拳——劈、鉆、崩、炮、橫。

    半步崩拳打天下，郭云深，郭老前輩！

    王峻眼底閃過記憶的火花，便復述了郭老的原話。

    “這習武一共有三層道理，第一層煉精化氣，第二層煉氣化神，第三層煉神還虛。”

    精氣神的說法首次出現在這顆蔚藍的星球上，周圍人都是聽得一愣一愣的。

    孫鹿棠凝眉思索，卻由于沒有巍峨華夏五千年文明的依托，他無法透徹地理解這句話。

    “還請小友詳細道來。”孫鹿棠的語氣中再無半分考驗王峻的意思。

    王峻點點頭，繼續說道：“這三層道理說的便是人的精氣神，常人一世順而生人，子子孫孫延綿下去，習武與修行無異，逆而成仙。三層道理擺在這里，說的便是象征著物質的‘精’，象征著能量的‘氣’，象征著心靈的‘神’，這三者相互之間的轉換。這就類似于武道功法的開篇總綱。”

    仔細聆聽后，孫鹿棠道：“王峻小友的論述著實大氣，可卻未免有些華而不實。除卻三層道理，可有更加詳盡的對應關系，就在人體之中，或是我輩凡夫俗子看得見摸得著的。”

    “當然有，”王峻笑了笑，“除卻三層道理外，還有三層功夫，三種練法。”

    “哦？！”孫鹿棠鼻音上揚，眼底閃過精光，“可否方便細說？”

    王峻頷首，說道：

    “練精化氣，練氣化神，練神還虛，練之以變化人之氣質，復其本然之真也。”

    “其中細分為三步功夫。”

    “第一、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質，威嚴壯似泰山。”

    “二、易筋：練之以騰其膜，以長其筋，筋長而力大，其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。”

    “第三、洗髓：練之以清虛其內，以輕松其體，內中清虛之象，神氣運用，圓活無滯，身體動轉，其輕如羽。所謂三回九轉是一式，即此意義也。”

    孫鹿棠拍手道：“易骨，易筋，洗髓……總結得非常恰當，我憑借武術成為超凡者，并且一步步踏足lv5，確實改換了身體的內在，已經不同于常人。”

    略作停頓，他的語調明顯上揚，充盈著滿滿的興趣：

    “三種練法又有什么說法？”

    王峻閉目回憶，然后說道：“三種練法對應三種勁道。”

    “首先是明勁，練時需要合乎規矩，不可改易，身體運轉要和順，不可乖戾，手足起落要整齊，不可散亂，此乃方者以正其中。”

    “等到功夫精神，體魄過人，方能踏足習練暗勁。”

    “習練暗勁之時，神氣要舒展而不可拘束，運用圓通活潑而不可凝滯，這就是圓者以應其外。”

    “再往后便是化勁。練之周身四肢運轉，起落進退皆不可著力，專神意運用之，雖是神意運用，惟形式規矩仍如前二者不可改移。雖然周身運轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。三回九轉為一式，練到此處，人的行住坐臥皆無破綻。”

    眼見兩人越聊越歡，曹卿荀趕忙插嘴打斷：

    “精神還未可檢測，這種說法有待商榷，我們還是說回正題。”

    忽略后半句話，王峻圍繞前半句的主題繼續說道：

    “精神的存在是有實際證明的。”

    曹卿荀是搞科研工作的，等同于堅定的唯物主義者，話題牽扯到專業知識與學科理念，他當即反問道：“有嗎？例證在哪？”

    “那就太多了，”王峻灑然一笑，“精神就是靈魂，也是思緒的流轉，我們說話做事，都會先有一個念頭，念頭誕生，肉身動起來，然后與物質世界相互接觸，形成反應。”

    曹卿荀頓時無話可說，本次打斷宣告失敗。

    這時，孫鹿棠疑惑道：“注重精神固然可以，但忽略了身體與能量，專門進修精神，豈不是太過玄學？”

    王峻道：“超凡本就不是正常的科學，武術加入其中，又何必固守物質與能量。孫老乃是當世頂尖，理當知曉精神才是統御物質與能量的主宰。”

    孫鹿棠若有所思，點了點頭，說道：“之后可還有路？”

    “有，至少在我的設想中是有的。”王峻皺眉，“不過，我的理解不夠充分，只能拋出一個論點。”

    孫鹿棠鼓勵道：“無妨，小友所言已經超過同齡人不知凡幾。”
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