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    飯后。

    回到了房間。

    柏木開(kāi)始嘗試讓雙首暴龍理解它長(zhǎng)出了兩個(gè)腦袋這件，并自身也開(kāi)始確認(rèn)這家伙到底是“兩個(gè)”單首，還是“一個(gè)”單首龍。

    原因無(wú)他。

    兩個(gè)頭的動(dòng)作實(shí)在太整齊了。

    從低頭、咀嚼、吞咽到出聲撒，甚至連打飽嗝都是同時(shí)間打，很難不讓人產(chǎn)生某種聯(lián)想。

    畢竟就算新的腦袋是由舊的腦袋一分為二得來(lái)，在成為相同個(gè)體之，也未必會(huì)做出同樣的事情。

    除非一個(gè)意識(shí)在同一時(shí)，給予了身體不同部位相同的指令。

    根據(jù)柏木目前從阿武那邊獲取的信息來(lái)，這點(diǎn)還真沒(méi)什么人糾結(jié)，無(wú)論是一個(gè)腦袋兩個(gè)腦，雙首暴龍還是雙首暴，其本質(zhì)不會(huì)變。

    只要對(duì)它本身沒(méi)有任何危，一些過(guò)分深?yuàn)W的東西多數(shù)龍之鄉(xiāng)的居民不會(huì)去深入研究。

    之所以說(shuō)是多數(shù)。

    因?yàn)榘⑽浣o他推了一個(gè)龍之鄉(xiāng)出，沒(méi)有成為訓(xùn)練家而是考上了玉虹大，搞寶可夢(mèng)生態(tài)研究的學(xué)者的號(hào)碼。

    雙方就雙首暴龍的問(wèn)題上聊了很多。

    其中。

    赫然就有寶可夢(mèng)學(xué)界的研究者們對(duì)多頭共生寶可夢(mèng)的研究。

    只不過(guò)他們往往有著多重的見(jiàn)，并且各執(zhí)一詞。

    有學(xué)者認(rèn)為單首龍?jiān)谶M(jìn)化，會(huì)導(dǎo)致它從一個(gè)自我意識(shí)變成了兩個(gè)自我意，只不過(guò)二者分裂之時(shí)繼承了相同的記，所以很多形式風(fēng)格都會(huì)趨，可本質(zhì)上仍屬于不同個(gè)體。

    他以三地鼠這種同樣由一變多的寶可夢(mèng)舉例。

    第二名學(xué)者則以雙首暴龍的一個(gè)腦袋死亡之，另一個(gè)腦袋也無(wú)法繼續(xù)存活。可三地鼠不具備同樣性質(zhì)作為依據(jù)反駁。如果是兩個(gè)意，那么一個(gè)頭顱死亡后它為什么就沒(méi)辦法繼續(xù)存活了呢？

    再者不同的寶可夢(mèng)天差地別是共，因此不應(yīng)該代入云云。

    第三名學(xué)者表示或許是因?yàn)閱蝹€(gè)腦袋無(wú)法承受身體帶來(lái)的負(fù)，以及這是醫(yī)療問(wèn)題來(lái)反對(duì)第二名學(xué)者的觀點(diǎn)。

    第四名學(xué)者認(rèn)為雙首暴龍?jiān)俣冗M(jìn)化，盡管擁有三個(gè)腦，但由于只有中間的腦袋擁有大，所以只存在一股意識(shí)為論，覺(jué)得大腦的數(shù)量是決定意識(shí)數(shù)量的基礎(chǔ)。

    第五名學(xué)者以蛋蛋這種寶可夢(mèng)反，表示蛋蛋雖然由六個(gè)組，可如果一個(gè)走散，它會(huì)非常自然地孕育出新的第六，而這第六枚擁有著之前的所有記憶、習(xí)慣。遺失的那枚蛋蛋則會(huì)枯萎。

    故此大腦并非決定了意識(shí)數(shù)量。

    第六名學(xué)者則表示百變怪變身雙首暴龍，依舊還是一個(gè)意，沒(méi)有精神分裂這點(diǎn)為雙首暴龍單獨(dú)意識(shí)站臺(tái)。

    總之在多頭寶可夢(mèng)的意識(shí)與身體領(lǐng)域上……

    至今未有定論。

    究竟它們是否具備同一種意，只不過(guò)因?yàn)榇嬖诙鄠€(gè)腦袋處理問(wèn)題而產(chǎn)生不同性，就像人格分裂那樣；亦或者屬于不同的意識(shí)但被禁錮在一個(gè)身體，都屬于未解之謎。

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