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    來到骷髏墻景區時已經是中午十二點。

    骷髏墻所在的比如縣在藏語中的意思是“母牦牛角”。

    傳說這里原是一個“母牦牛部落”定居的地方。

    骷髏墻所在的達摩寺多多卡天葬臺就位于比如縣城西郊。

    天葬是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。

    依據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源于公元7世紀以后，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。

    公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當時推行和完善了天葬制度。

    看著骷髏頭顱壘起來的天葬臺，陳思佳皺著眉頭問：“云天，這藏族向來都用天葬，你說他們為什么要用天葬呢？把人的尸體丟給禿鷲吃了，以后連祭奠的地方都沒有，我覺得這種方式還是不能接受。再說，看上去這種喪葬方式太殘忍了！”

    我抬頭看看天空，再看看這達摩寺多多卡天葬臺：“關于天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺，尸體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動物，藏人稱之為‘神鳥’。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼‘舍身飼虎’的行為，所以西藏至今仍流行天葬。”

    陳思佳不斷的點著頭。

    這種說法她很認可。

    在這里，我們看到多多卡天葬院中間有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬尸池，葬尸池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是天葬時停放尸體的。

    在天葬院南門外，還豎立一根約10余米高的經幡旗桿，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡。

    陳思佳看著天葬臺說：“這個究竟是怎么個葬法？我估計很有意思！”

    我對她微笑了一下說：“當送逝者到多多卡天葬臺前，人們就會把尸體卷曲起來，頭屈于膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺，點骷髏墻燃桑煙引來鷹鷲，再進行尸解。因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭。”
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