我在想，讓我在這么美的地方都沒有一絲清凈，我是不是太弱了，還是屠誠太強了。

    我對屠誠的恨意又上升到了一個境界，一個我都沒法理解的境界。

    在我的世界里一直沒有仇恨，就算別人怎么虐我，過了就過了，我不會把一件事情一直想著，而這時候，我發現我對屠誠已經有一種深深的厭惡感了。

    一杯水沒喝完，萬勝男打來電話讓我們去吃飯。

    我扶著王艷去了那曲的舌間緣火鍋店。

    聽說這個火鍋店很出名，來到這里，我才發現人確實不少，可要和成都那邊的一些名餐廳相比，人還是不算多，畢竟這里的人口就不多。

    圍坐在桌子邊，陳思佳目光出神地看著火鍋店外的街上說：“聽說這那曲是一個歷史悠久的城市，好像以前有個什么王國，云天，你聽說過沒？”

    就在陳思佳說這句話的時候，老太太把目光移過來看著我。

    此時，一桌人都在看著我，等待著我的回答，好像是在考我，也好像大家都想從我的嘴巴里知道答案。

    我對老太太笑了笑說：“阿姨，就像思佳說的一樣，那曲確實歷史悠久，聽說50年代的時候地質學家和考古學家就在這里發現許多打制石器，其形狀和制造工藝普遍帶有游牧文化的特征，基本上屬于舊石器時代中期或晚期的文化遺物，距今大約1-5萬年。據我知道的，也是那曲見于史料最早的就是是古老的象雄政權，也叫象雄王國，在漢文史籍中稱之為羊同，在藏文史籍中將這一地區稱作‘卓岱’，意為‘牧業部落’，稱這里的居民為‘卓巴’，意為牧民，或‘羌巴’，也即北方人，或‘羌日’，意為北方部落。在象雄鼎盛時期，象雄人將其地域劃分為內、外、中三部。那曲大致屬于中象雄和外象雄。中象雄的中心‘當惹瓊宗’，就在那曲西南隅的當惹雍錯湖畔一帶。象雄勢力衰微后，地域西縮。在7世紀前后，這一地區的東部地域歸屬于蘇毗部落統治。后來，吐蕃部落逐漸強盛，統一了全藏，建立了強大的吐蕃王朝，藏北也被納入其統治之下。松贊干布時期，將吐蕃分為四臺和61個東岱(相當于千戶)，原蘇毗部落故地設‘孫波如’，共轄11個東岱，作為吐蕃向西域和河湟江岷地區擴張的基地，這一帶顯得特別重要，史稱‘軍糧馬匹，半出其中’。”

    老太太點著頭：“嗯，說得很清楚！真不愧是有研究的！這些史料很有意思，聽說這那曲有個象雄王國遺址，離這里遠不遠啊？要不明天我們過去看看？”

    提到這些古代文化，老太太久想要一睹為快。

    “阿姨，我們這一次可去不了那里了，太遠了，象雄王國遺址在阿里那邊一個叫瑪尼縣文部鄉的地方，離阿里很近，從這里回去的話，有600公里，和我們去可可西里的位置是相反的，只有找機會再去了！”我感覺這時候陳思佳的母親沒有了空間概念。

    “這么遠啊？我以為就在這邊呢！沒想到這那曲的一個縣竟然離那曲市中心這么遠！縣里的人要來一趟市里真是困難！”老太太很感嘆。

    “不過不要緊，我可以給介紹一下這象雄王國的文化！古老的象雄王國產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教‘苯教’的發源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。然而其神秘的消亡留下了許多千古之謎，直到今天有許多人煞費苦心仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡！象雄王國的都城據苯教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今天的阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和巖畫，在那曲尼瑪縣文部鄉不遠的瓊宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。瓊宗附近的當惹雍錯是苯教徒最看重的神湖，湖邊今存一建于懸崖山洞中的寺廟玉本寺，相傳為苯教最古老的寺廟，香火尤盛。象雄王國信奉苯教，史載苯教的締造者辛繞是象雄第一代王。瓊宗地方達果山脈中段以西處，規模可觀的遺址群背依達果雪山，西臨當惹雍錯，地勢雄奇，富有王國都城之氣勢。”我知道老太太喜歡這些歷史文化，所以把知道的都給她老人家說了。

    萬勝男看著老太太很喜歡聽的樣子，補充介紹說：“象雄，在當地語言中意為‘大鵬之地’，是西藏高原最早的文明中心。專家考證，古代象雄人即以大鵬為圖騰。據記載，象雄鼎盛之時，正值中原地區唐朝，當時稱象雄為‘大羊同國’，其實古書記載象雄是沒有文字的，但據許多中外藏學家的研究與現存遺跡證明，這一條并不準確，根據對當地人名、地名的研究，現阿里地區的許多地名皆為古象雄語遺留下來的；研究認為，當時在松贊干布創造藏文之前象雄的本教仕們就用自己的文字書寫了經書，后來吐蕃征服象雄地區，推廣佛教與藏文，象雄文失傳。古老的象雄產生過極高的文明，形成了自己獨特的象雄文，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響；其文字與古克什米爾及古旁遮譜也就是印度古邦的文字有關聯，晚于象雄文出現的藏文也曾經借鑒。它的疆域西起阿里地區的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王國與古代波斯有著千絲萬縷的聯系。象雄信奉苯教。象雄王國崛起于青藏高原西部和西北部地區的年代至少先于吐蕃六部結盟兩個世紀，按同一時期的苯教經典描敘，阿里、拉達克的克什米爾一帶是‘內象雄’，核心地帶衛藏也就是拉薩、日喀則、山南、林芝等地為‘中象雄’；多康也就是那曲、安多、昌都等地為‘外象雄’。”

    【作者題外話】：尊敬的讀者朋友，感謝你一直以來的陪伴，感謝的鞭策和鼓舞，請你對我的書提出寶貴意見和建議吧，你的每一條建議都是我寫好這本書的無限動力，你閱讀的每一個字都是對我最大的支持！我一定會努力把這本書寫好，寫出自己的思想！請賜予我金票和銀票吧，謝謝！