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    我哪里知道為什么會(huì)有這么多白鳥(niǎo)。

    自然界的許多東西我們是沒(méi)辦法去理解的，這里有這么多白鳥(niǎo)總有這么多白鳥(niǎo)的理由。

    所謂存在即是道理，就是這個(gè)意思！

    看看車窗外，我放慢了車速：“我好像記得這里的白鳥(niǎo)有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)在很久以前羊卓雍措是一潭碧玉似的清水，湖邊有一個(gè)叫白地的村子，村里住著一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌膚像白玉一般潔凈。村中有一個(gè)農(nóng)奴主看中了這位姑娘，要把她霸為己有，但姑娘已有自己的心上人，說(shuō)什么也不愿意嫁給農(nóng)奴主。有一天夜里，農(nóng)奴主躲在湖中，趁姑娘下水洗澡時(shí)一把將姑娘抱出水面，要把她抱回家去。這時(shí)，天上飄來(lái)一朵彩云，云端站著一位仙女，她用佛珠將兇殘的農(nóng)奴主打死，但農(nóng)奴主還是死死抱著姑娘不松手，結(jié)果兩個(gè)人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天早晨人們來(lái)到湖邊尋找她，呼喊她的名字。突然，從湖中飛出來(lái)一只白色的水鳥(niǎo)，這只水鳥(niǎo)就是姑娘的化身。從此以后，水鳥(niǎo)總是在湖里戲水，在湖面上空飛翔。或許這里的白鳥(niǎo)就是這樣來(lái)的吧！”

    “好悲愴和凄婉的一個(gè)傳說(shuō)，不過(guò)化作白鳥(niǎo)快樂(lè)地在湖水里嬉戲，沒(méi)有了痛苦，也何嘗不是一件好事。”陳思佳悠悠地說(shuō)。

    我知道女人都很感性，這個(gè)傳說(shuō)或許是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)這些白鳥(niǎo)的贊美而編造的一個(gè)故事，可陳思佳卻把它當(dāng)真了。

    也是，編故事的目的就是為了讓人們聽(tīng)了可信，能夠感染人，這個(gè)故事感染到了陳思佳，也算一個(gè)編得不錯(cuò)的故事。

    “云天，你懂得這么多，拉姆拉措那么神圣是因?yàn)槟芸吹阶约旱那笆澜裆瑫r(shí)找轉(zhuǎn)世靈童的時(shí)候還需要到哪里去祈禱；羊卓雍措為什么又叫做‘圣湖’呢？”萬(wàn)勝男在旁邊問(wèn)了一句。

    我側(cè)頭看了她一眼，她正期待地看著我。

    我看見(jiàn)陳思佳在后視鏡里不斷點(diǎn)頭。

    “我也不是說(shuō)得很準(zhǔn)，但我覺(jué)得羊卓雍措之所以被稱為’圣湖’，最重要的原因據(jù)說(shuō)是它能幫助人們尋找dalai喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。dalao圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子先要請(qǐng)大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位，然后到羊卓雍措頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)、寶瓶、藥料等；最后，主持儀式的人會(huì)從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童；聽(tīng)說(shuō)蒙古族人非常崇拜羊卓雍措，更多的是將她奉為羊卓雍措達(dá)欽姆，即羊卓雍措大湖主多杰蓋吉佐，也就是金剛障礙之主，她是藏區(qū)的女護(hù)法神。因此，羊卓雍措既是龍女的化身，又是女護(hù)法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。”我簡(jiǎn)單地把知道的對(duì)她們倆說(shuō)。

    “聽(tīng)人們說(shuō)，虔誠(chéng)的佛教徒每年都要繞湖一圈，這等于他們到拉薩朝圣一次，這樣做，佛會(huì)保佑他們這一年吉祥如意。我們走了這一圈，雖然是開(kāi)車，也算是一種朝圣吧，我想讓佛祖保佑我們這次旅行一路順利……”陳思佳自言自語(yǔ)地說(shuō)。
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