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    謝建雄眼見(jiàn)此人如此不講武德，怒喝一聲，抬手就朝墨故淵抓去。

    墨故淵一馬當(dāng)先，雙手握拳，幾個(gè)呼吸之間就已憑空捏出數(shù)十道太極圖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

    七星島一眾人等見(jiàn)狀，驚呼道“是霧影宗！”

    那謝建雄亦是瞧見(jiàn)墨故淵所施展的道法，心底同樣詫異，竟是沒(méi)想到在此地居然還會(huì)遇見(jiàn)霧影宗的弟子。

    作為仙界六大派其一，霧影宗和七星島雖都扎根在南山經(jīng)這塊大陸之上，可由于霧影宗地界在極東位置，且宗門(mén)并不像七星島這般行事張揚(yáng)。宗門(mén)弟子更是低調(diào)內(nèi)斂，除去六大派一些重要的活動(dòng)或是會(huì)議，宗門(mén)弟子幾乎少有人行走在外。

    霧影宗乃是純正道家門(mén)派，其來(lái)歷淵源，甚至可追溯到上古時(shí)期。

    在古時(shí)曾有數(shù)位道家真人游走山海五經(jīng)之內(nèi)，弘揚(yáng)道家真言，主張大道無(wú)為，道法自然等著名學(xué)說(shuō)流傳于世。

    道家所著，流芳千古，在山海五經(jīng)千萬(wàn)年的更迭起伏中，仍然經(jīng)久不衰，其學(xué)派遍布各地各界，哪怕沒(méi)有正統(tǒng)門(mén)籍，依然不妨礙道學(xué)的流傳。其中最被世人所知的代表人物就有老子，列子，以及當(dāng)初墨故淵誤入莊周夢(mèng)境，后來(lái)巧遇的莊子和惠子二位隱士。

    道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其道術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，佛教之禪，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)萬(wàn)物變化而變，又以不變之法應(yīng)萬(wàn)變。

    所謂道隨萬(wàn)物，其中心思想便是尊重世間萬(wàn)物種種差異，并輔助各種差異的充分展開(kāi)。所以道，并無(wú)統(tǒng)一形態(tài)，也沒(méi)有統(tǒng)一的方式，任何人堅(jiān)持己見(jiàn)，或是追求心中所愿，都可以稱之為道。

    只是后世禍亂，修仙無(wú)數(shù)，道在歲月長(zhǎng)河下的洗禮，也被后人區(qū)分有正道與魔道差別。

    尋道一途，每個(gè)人都有自己的想法和目標(biāo)，為達(dá)成所愿，不擇手段，陰謀陽(yáng)謀，或是問(wèn)心無(wú)愧，皆是求道途中必備歷經(jīng)。

    唯有修心修己，不為物先，不為物后，故能求道長(zhǎng)存。

    放眼如今整個(gè)山海之內(nèi)，東山經(jīng)人界自是不必多說(shuō)，墨故淵從小便接受道教洗禮，可見(jiàn)東山經(jīng)道教盛行。

    而山海仙妖兩界，同樣有著道教的蹤跡，只是在神魔大戰(zhàn)之后，殃及各地?zé)o數(shù)，有許多珍貴傳承被打斷或是湮滅在戰(zhàn)火之中，亦是遺憾一樁。

    道家學(xué)問(wèn)，遍布各界各地，而霧影宗作為神魔大戰(zhàn)后崛起最強(qiáng)的道家一派，歸根結(jié)底還是其門(mén)中弟子深研道學(xué)之問(wèn)，修身養(yǎng)性，清虛自守，謙卑自持，秉要執(zhí)本，這才讓他們有了自己的一片天地。

    霧影宗修身養(yǎng)性，深居簡(jiǎn)出，除了修煉黃庭經(jīng)之外，其門(mén)中弟子更多是研究煉字一學(xué)，以煉丹，煉器為主。

    至后世以來(lái)，其中煉丹一說(shuō)，讓霧影宗聞名山海的便是他們煉化出的不周天元丹。

    傳聞數(shù)千年前，長(zhǎng)留山的老祖宗因飛升失敗，被天雷傷體，回天乏術(shù)，眼看就要兵解道消之際，與之交好的霧影宗恰好在那時(shí)煉制的不周天元丹降世。

    沒(méi)人知道具體效果，只是在那位長(zhǎng)留的老祖宗服用過(guò)后，不僅回光返照，還一舉突破關(guān)隘，借丹飛升，得道成仙，打破桎梏，縱橫天外而去。

    之后，門(mén)中又有天資聰穎弟子，擅長(zhǎng)煉器一途，以人間異物或是珍寶，融于丹爐，以秘法鍛造熔煉，打造出一件件聞名于山海之內(nèi)的各種神兵利器，攻守皆備，應(yīng)有盡有。其中，頻頻有仙塵之屬，更有罕見(jiàn)的神兵之器。
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