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    「奇穴郎」顧名思義就是周身經脈腧穴奇而不正，不在原位，若以《明堂針灸圖》按圖索驥，那是無法刺中奇穴之人穴位的。然而此言一出卻并未鎮住臺下的諸醫師，眾人仍是表情輕松，全行檢笑著叉手道：「好叫大和尚知曉，我大唐不比新羅，地廣人眾，奇穴之人雖少，卻也絕非罕有，前朝《甲乙經》中早有記敘，本朝《明堂三人圖》更詳述了尋穴之法，如今對奇穴之人施針可算不得難事了。」

    獨孤湘悄聲問李騰空：「騰空子，這《甲乙經》、《明堂圖》都是什么呀？」

    李騰空道：「晉代大儒皇甫謐所作《針灸甲乙經》是第一部針灸著作，也是針科醫生必讀之書，書中一共記錄有腧穴三百四十九處，然而《甲乙經》中這些穴位僅按身體部位排列，未按經絡循行。直到三國時魏國曹翕作《十二經明堂偃側圖》，南朝劉宋年秦承祖作《明堂圖》，才有了經脈與腧穴之間關系詳細記錄，無論是醫家還是武者，直到彼時始知腧穴循行經絡之妙。

    隋末唐初，甄權作《明堂針灸圖》，后太醫署官修《明堂針灸圖》，都是在前人基礎上做的修訂，后孫思邈結合自己的見解，繪制了彩色《明堂三人圖》，該圖共有三幅，分別為仰人圖、背人圖和側人圖。用五色分別標出十二條經脈，用綠色標出奇

    經八脈，所記穴位總數已達六百五十之多，如今的醫家皆依照此圖尋穴施灸。」

    江朔道：「原來今日習武之人能修煉內功，還是承惠于歷代醫家的努力。」他心中暗自以玉訣中所述經脈、腧穴作對照，按李騰空所說，玉訣上的功夫應不早于南朝劉宋，原來這玉訣神功并非上古仙人所遺，創制這神功的前輩距今也不過兩百年而已。

    信行笑道：「全大賢既然自信滿滿，那我們不妨一試。老衲先以砭石刺穴，以證樸郎奇穴。」

    說著信行走到樸景明身邊，世子乾運跟在身側，奉上裝著砭石針的木匣，匣中原本有九根黑針，最長的那根已經折斷，信行拿起半截斷針道：「環跳針主取深邪遠痹，今日不需用。」又拿起最粗的一根針，那針長約四寸，信行道：「此大針，其尖如梃，其鋒微圓，泄關節水之用。」再拿起一枚次粗針，長度只有一寸六分，針身粗大，其緣卻尖，信行道：「此員利針，其尖如氂，且圓且銳，中身微大，以取暴氣，此三針均非刺穴之針。」說完將三針放回匣中。

    又拿起三枚針，其一頭大末銳似一支鐵筆，其二有刃三隅仿佛一把三棱錐，其三針尖如劍鋒兩面有刃，信行道：「镵針泄陽去熱，鋒針主癰熱出血，鈹針用以排膿放血，此見血三針今皆不用。」說完也放回匣中。

    拿起一枚圓頭針，道：「員針如卵形，揩摩分間不傷肌肉，此按摩之針，不用。」又拿起最細牛豪細針道：「毫針刺穴中與不中除了醫患二人，別人無法查知，因此也不宜做考校之用。」這兩枚針也都放回匣中。

    最后拿起一枚三寸五分的長針，道：「鍉針者，鋒如黍栗之銳，主按脈勿陷，以致其氣，今日便請試此針。」

    全行檢此刻已全無了輕視之心，點頭道：「鍉針較粗，主按脈取氣，令邪出，需刺穴極準，若有偏差，即令皮破血出，那便落了下乘了。」

    信行點頭稱是，對樸景明道：「轉過身來。」

    樸景明轉過身來，露出健碩的背脊，信行手捻鍉針，在他脊骨左側輕輕揉搓了幾下，那針便陷入皮膚之中，信行邊捻動石針邊道：「諸位請看，我先刺樸郎之風門穴。」

    風門穴在第二胸椎棘突下，旁開一寸半之處，從外觀之，在大椎下的第二個凹洼左右兩側，但信行插入的位置卻不在此處，遠較一寸半來的靠內，幾乎要觸到脊椎上的神道穴了，而神道是禁針之穴，刺之輕則四肢麻痹，重則癱瘓。

    眾醫師不想著信行言之鑿鑿，出手卻如此外行，他們雖然不喜新羅人，但醫者仁心，眼見信行這一針下去，樸景明就要重傷，都不禁驚呼起來。

    信行卻對驚呼聲充耳不聞，手中鍉針便不斷深入，直至沒入寸許才撤手，退開一步道：「諸位請看。」
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