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    獨孤湘道：「呀……那我們豈不是吃虧？萬一那新羅僧提出什么古怪的，只有他新羅人知道古怪藥草什么的，卻怎么贏他？」

    大無藝道：「想來不會，新羅人要論證的是漢醫源自新羅，如拿些偏門的草藥出來，就算勝了也難以服眾。」

    江朔問道：「不是說四門醫科，怎么臺上只有三人？」卻聽臺上秦越人道：「這最后一門「咒禁科」便請茅山貞隱先生座下大弟子韋景昭道長坐鎮，諸位可有異議？」

    韋景昭哈哈一笑，打一稽首道：「蒙大賢不棄，景昭敢不奉命？」說完飛身躍起，幾個起落便已躍上棋盤山石臺之上，韋景昭為茅山派李含光以降的第一高手，武功自也非同小可，這一下輕功縱躍瀟灑飄逸，引得臺下一片叫好聲。

    獨孤湘嬉道：「沒想到韋道長還會做此巫覡的勾當。」

    李騰空道：「咒禁可不是巫覡，咒禁古稱「祝由」，最早見于《黃帝內經》上卷《素問》篇，第十三章移精變氣論——黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己……」

    獨孤湘道：「那還不是巫祝？」

    李騰空道：「不然，古人云「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在于克制心魔，內治「七情」——喜怒憂思悲恐驚，外療六Yin——「風寒暑濕燥火」。」

    江朔忽道：「我明白了，這祝

    由咒禁之術，和練內功時克制心魔之法是一理。」他在積金洞中所學玉訣神功出自道家經典《上清大洞真經》，自然與道家醫學之法相通，玉訣中便有大量的防止走火入魔的咒術口訣，但江朔練功之時全然用不上，因為他的內力源自黑白二龍內丹，并非自己修煉而來，因此化泄之時毫無阻滯，不會走火入魔，不過江朔記性極好，雖然用不上，但仍牢記這些口訣，今天聽李騰空之言，才知道這些咒禁之語也是都是預防走火入魔的祝由之術。

    李騰空道：「不錯，其實只會念咒可是半點用也沒有，須得配合自身內力修為，才能助人克制心魔，移情變氣，使其病能不藥自醫。茅山派自古多出祝由名醫圣手，其實是因為茅山派的玄門正宗內功了得之故。」

    江朔再看臺上，韋景昭左手托著浮塵擱在臂上，右手打一道稽，立于四人之末，前面三人卻是方才說話最多的王燾門下，崔知悌門下的兩位醫師和那上肢強壯的大漢，想來王燾門下弟子最善醫藥典籍，坐鎮「醫科」，崔知悌門下最善針砭之術，坐鎮「針科」，那壯漢自然是坐鎮「按摩科」了。

    秦越人向新羅僧信行道：「大和尚，這醫科四門先考校哪一門呢？」

    老僧合十道：「既然漢醫起源之爭自「針砭」肇始，我們也已向諸位大賢展示了「砭石」，不妨便從「針科」開始考校雙方針石之術吧？」

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