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    浮萍散人微笑道：“因為人比動物多了思維，多了眼界，這跟動物之間最兇猛的動物會吃掉比它弱小的動物是一樣的道理。這也是一種維持世間平衡的一種方式?！闭f到這里，見龍鼎沒有說話，她繼續說道：“為什么所有的生命都是平等的呢？

    首先，眾生擁有相同的本性。

    《大般涅槃經》說：一切有情眾生，都具有佛性。前面說眾生主要指的是動物，“有情”也是眾生。所謂有情，就是有意識。為什么說所有的生命都是有佛性的？它們有意識是主要原因。我們可以看一下這句話：能覺悟的都是有意識的東西。正因如此，佛宣告說：一切眾生，都具有佛性。

    佛說，所有的生命都有佛性。佛性可以理解為有意識，有意識才能覺悟。所有的生命本性都是一樣的。從本源上是不分高低的?！赌鶚劷洝氛f：經佛性平等的眼光來衡量，眾生沒有區別。

    人可以覺悟，禽獸也可以。

    《舊雜譬喻經》上說，有一個僧人養了一條狗，這條狗也很乖巧，整天聽和尚念誦經文。狗死后投胎成一女子，她看到乞討的僧人都要給他們供養飲食，之后入了佛門修到了阿羅漢境界。

    其次，眾生在生死輪回上其實沒有區別，一樣輪回于六道中。有生就一定會死，無論是人還是動物，在死亡面前請都沒有特權，包括天神在內。死后是入地獄還是上天堂，這是由自己造就的業因決定的，誰也不會例外。

    就像我在前面說到的故事提到，人可能轉世投胎成為畜生，也可能是神仙，畜生可能投胎為人，甚至是到天界，同樣神也可以變成畜生也可能更低等。所以在生死面前都是平等的，《妙法蓮華經文句》有云：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。

    在一切生命都是平等的、都需要受到保護的思想前提下，佛教提出慈悲為懷，善待一切生命的觀念。

    并以此作為倫理道德的善惡標準，評判和發放眾生在來世輪回果報的門票：第一善業就是不殺生．凡行善積德者上天堂，入善道；殺生則是十惡不赦的第一條，凡行惡作孽下地獄成餓鬼。《華嚴經》有云：“于中殺生之罪，能令眾生，墮于地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。

    總之，不殺生是佛教全部戒條的首戒。佛教用一種平等的視角和心態去護持一切有生命的物種，對待其他生命物種的傲慢與偏見?！?

    龍鼎冷笑幾聲，譏諷道：“你說了這么一大堆，無非就是想說，你做的一切，都是為了眾生平等。只是，這個時空的我，怎么就跟眾生平等扯上了關系？”


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