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    這方天地每過(guò)一千五百年，便生出一股五濁之氣，這五濁之氣最能污染元神，被這濁氣侵襲之后，便是金丹修士也會(huì)被壞了根基，一世修行化為一旦。

    而人體內(nèi)三尸神與五濁之氣最是相合，一旦染了五濁之氣，便再難剝離，神魂昏昧，行事顛三倒四。

    到那時(shí)節(jié)，人心思亂，天下刀兵四起，必然發(fā)生一場(chǎng)大亂。

    欲要恢復(fù)，須得以殺氣來(lái)洗刷，行殺伐之舉，洗練身心，大殺一場(chǎng)，然后復(fù)定。

    如此一來(lái)，諸多修士不由自主的就被卷入殺劫之中，到了這個(gè)時(shí)候，想要脫身，須得殺人。

    只要未曾斬掉三尸蟲(chóng)者，都有被卷入殺劫的可能。

    這種殺劫想要躲開(kāi)，除非已經(jīng)斬了三尸神的高手才可，一般的修士，縱然想要躲避，但大劫開(kāi)始時(shí)，天機(jī)蒙蔽，靈機(jī)渾濁，不知不覺(jué)的就會(huì)陷入大劫之中。

    能成功躲開(kāi)大劫著，萬(wàn)中無(wú)一。

    除非是修行界的廢物，那種人連入劫的資格都沒(méi)有，倒是有可能避開(kāi)殺劫，得以存活。

    不過(guò)儒道佛魔四家宗門(mén)，底蘊(yùn)深厚，都有自己的洞天小世界，大劫來(lái)臨之時(shí)，有不少修士直接將門(mén)人弟子送到洞天世界封印起來(lái)，隔絕與主世界的聯(lián)系，倒也有能躲開(kāi)殺劫。

    道門(mén)與佛門(mén)修士，在面臨如此大劫時(shí)，一般都會(huì)采用這種方式度過(guò)。

    但儒家修士和魔門(mén)弟子，卻并不喜歡這種方式，儒家高手，講究的是修心齊家治國(guó)平天下，在這一千五百年殺劫之中，刀兵四起，受苦的還是百姓。

    因此能夠盡早收拾山河，平定天下，也能獲得一場(chǎng)大功德，也不枉一場(chǎng)書(shū)生意氣，全了自己濟(jì)世救民之心。

    魔門(mén)弟子則趁機(jī)禍亂天下，四處搞事情，煽風(fēng)點(diǎn)火，挑起各種爭(zhēng)斗，最大限度的釋放欲望，從而放開(kāi)身心，化為真魔。

    魔門(mén)的做法李牧看不慣，但儒門(mén)弟子的行徑，卻很投李牧的胃口。

    作為一個(gè)受到現(xiàn)代社會(huì)文明熏陶的五講四美三熱愛(ài)的優(yōu)秀青年，李牧雖然愛(ài)打架，但更愛(ài)和平。

    儒門(mén)弟子的行為方式更為符合他的社會(huì)價(jià)值觀。

    不過(guò)如今的大殷朝，讀書(shū)人不修身，不鍛體，一心求取功名富貴，早忘了夫子昔日的教誨，真正的大儒已然不多見(jiàn)。

    像是張世宏之流，還算是好的，更多的讀書(shū)人，手無(wú)縛雞之力，一肚子花花腸子，攀求富貴，欲壑難填，眼睛里只有金錢(qián)與權(quán)力。

    真要是殺劫臨頭，這些人連當(dāng)炮灰的資格都沒(méi)有。

    只有真正的大儒，才會(huì)在亂世之中顯露出屬于自己獨(dú)特的光芒來(lái)，這種人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。

    李牧雖然沒(méi)想過(guò)當(dāng)什么救世主，但對(duì)于這個(gè)世界的儒門(mén)修士比較感興趣。

    他感興趣的不是儒門(mén)的修行功法，而是當(dāng)代大儒的博學(xué)多識(shí)，不少大儒不但是經(jīng)史大家，更是一代文豪，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不精通。

    這才是李牧真正羨慕的地方。

    武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道現(xiàn)代社會(huì)的功法能在這個(gè)世界施展，那么李牧大可以耗費(fèi)點(diǎn)時(shí)間，在現(xiàn)代社會(huì)拜師學(xué)藝，學(xué)點(diǎn)佛道兩家的傳承，在現(xiàn)代社會(huì)，只要錢(qián)夠，就不缺修行功法。
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