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    “可是你連他得了什么病都不知道！”慕敏著急道，“這可是一峒之主，萬一死了，全寨的人都會遷怒于你，我們要救你也來不及――”

    “別擔心，我多少被時博士教育了幾個月，基本醫術還是有把握的，總能應付過去的。再說真要想走，他們也不見得能攔住我們不是。”

    黃爪子點點頭：“的確，大不了我們殺出去就是了。要怕連累的人的話，可以把黎本清干脆也帶走――”

    “你們放心好了，要是發現治不了的話我就給點安慰劑，最多被趕走，總不會把人治死。”

    于是就答應了給峒主治病，一行人先回到黎本清的住所里，把行李里的藥箱清點一番，因為是考察隊用的，里面各種繃帶、敷料、常用藥、消炎藥之類一應俱全。還有簡單的手術器械和消毒藥品。

    大伙正在清理東西，黎本清在外面轉了一圈又悄悄的回來了，滿面憂慮之色對熊卜佑說：“幾位掌柜，這峒主的病恐怕不是用藥能治得――”

    熊卜佑忙問到底是怎么回事？黎本清悄悄告訴他們：

    原來峒主生病已經有七八天了，也用了黎人的草藥，但是一直不能痊愈。寨中人便懷疑他是遭了“禁”。所謂“禁”，類似漢地的鬼神作祟之意。一般認為是某些有法術的人召請了“鬼”來害人。峒主請了道公來做鬼解禁，但是無論如何都解不了。據說這個被召請來的“鬼”非常的厲害。搞得現在無人敢招惹此事。

    “你們是漢人，何苦來招惹黎家的事情。”黎本清好心勸告，“萬一施禁的人惱怒你們手，也給你們施禁，豈不是飛來橫禍！”

    眾人自然對這些并不在意，但是又不能大無畏的說“我們是無神論者的戰士”，這套話說出來大概是沒法讓人信服的。

    “老人家您放心好了，”熊卜佑安慰道，“我們有科學――”

    “你們的科學鬼很厲害？”黎本清的這個反問讓大家哭笑不得。原來黎人的原始宗教信仰里沒是沒有神的概念的，超自然的力量都叫“鬼”。

    正說著話，慕敏忽然走上前來問：“既然說有人下禁，是禁公還是禁母？”

    “聽說是禁母，奧雅們已經叫人把這女子抓了起來。”黎本清搖頭道，“好好的女子，不知道發了什么邪。”

    “這可壞了。”慕敏有些焦急。

    “怎么了？”大家莫明其妙。

    慕敏解釋道，但凡有所謂“遭禁”的事情，道公做法就會點名說某人是“施禁”的人，男的叫“禁公”，女的叫“禁母”。

    被宣布為“禁公”“禁母”的人，有點類似中世紀歐洲的“巫師”“巫女”，大家對他們既怕又恨，認為時刻都有可能施禁害人。這么一來，黎寨里一旦有人被指認為是“禁公”“禁母”的，群眾往往會對其進行殺害，有的地方稍微緩和些，但是也免不了諸如拷打，逼迫裸體洗澡之類所謂“驅鬼”的手段。這一現象直到五十年代人民政府大力干預下才被清除。

    現在既然有人被認作是禁母，這個女子的性命就堪憂了。

    注：正文已經超4000字，本段文字在字計費之外，不算訂閱費用。

    有關海南黎族“禁”的資料，包括本書中所有的黎族民俗、社會風情都來自解放后政府對海南少數民族的社會調查資料。本書里提到的許多現象、風俗和習慣，實際是從清代甚至清末才有的，目前可見的明代黎族的資料較少。


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