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    除了下鄉(xiāng)的宣傳小組之外，杜雯還從公社里找了些文藝骨干――所謂文藝就是會唱唱鄉(xiāng)間小俚曲的，組織了些筆桿子寫宣傳歌謠，教他們在東門市或者隨小組下鄉(xiāng)演唱。臨高本地沒什么民間娛樂，為了發(fā)掘群眾喜聞樂見的節(jié)目，杜雯甚至動起了城外幾座荒廢的廟宇道觀里的和尚道士們的腦筋――出家人雖然都是出家人，在富庶之地和在臨高這樣的邊鄙之地顯然是大有不同的。幾座廟觀雖然都是明初官府修建的，但是百多年來都沒修繕過，弄得破敗不堪，七八個和尚，五六個道士常常半饑半飽的混日子。杜雯把他們都招募來了，在飽飽的招待大家吃了幾頓飯之后，提出要他們編唱歌頌穿越眾的宣卷道情。這兩種都是過去寺觀里的和尚道士外出游方化緣時唱得宗教性謠曲，以宗教性故事，因果報應類的故事為主，起得是勸善的作用。過去民間娛樂活動少，聽、唱宣卷、道情也是百姓們的消遣。

    現(xiàn)在這曲子不但要有勸善的內容，還得包括穿越眾的種種“善行”，諸如賑濟災民、憐老扶窮、清理匪患、打擊海盜等等的事跡，都要編寫進去。

    杜雯對文藝這套不大在行，好在穿越眾中學中文搞曲藝的人都有，請來坐鎮(zhèn)審稿，凡是編得好的，每支曲子給一公斤大米的報酬，特別出色的三公斤。這個價碼讓一直吃不飽的宗教工作者們起了很大的干勁，很快就七七八八的寫了三四十支。杜雯要他們下鄉(xiāng)去演唱，每天再給一公斤大米的報酬。吃了飽飯，又從穿越者手里拿到了布匹的“布施”的僧侶道人們紛紛做了全新的行頭，下鄉(xiāng)去搞宣傳了。

    在這樣的宣傳攻勢的狂轟濫炸之下，整個臨高縣，從縣城到最偏僻的農村，到處都傳遍了穿越者的聲音。那些抱著拖延態(tài)度的村落，現(xiàn)在也不得不從新考慮自己的態(tài)度了，特別是歌謠把穿越者的強大和善心都無限鼓吹之后。

    在為“政治協(xié)商業(yè)協(xié)會議”召開而準備的宣傳攻勢進行的時候，執(zhí)委會也開始正式的機構調整工作。

    雖然在穿越前已經形成了.六個委員會，四個直轄小組的基本架構，但是幾個月的實際運作表明。這個機構實在是失之于過度簡化，結果就是各個委員會下面出現(xiàn)了許多專業(yè)小組，有些部門不免有重床疊架的嫌疑，有的則完全拖離了其原來的本意――最典型的就是治安組，現(xiàn)在其功能幾乎完全在政治保衛(wèi)任務上了。而治安卻丟給了一個沒有編制的所謂“東門市派出所”來管理。

    再如現(xiàn)在的情報部門，理論上說.執(zhí)委會下設一個專業(yè)的情報資訊組，其實里面多數(shù)人和情報毫不相干，主要是搞技術資料和史籍研究的。廣州派遣站雖然在名義上是他們的下屬，實際上卻屬于執(zhí)委會下面的另設的一個情報部。

    顯然，這種簡單粗糙的體系已.經不能再滿足穿越政權的需要了。這是執(zhí)委會在開機構調整會議前一致的觀點。

    “諸位，我們現(xiàn)在已經是一個政權了，除了我們自己，.還有了老百姓，是時候出臺民政管理機構和辦法了。”蕭子山在會議上發(fā)言，“內務民政委員會這樣的體系過去只是為穿越者服務的，這樣職權不明不適合未來的發(fā)展啊。”

    “那你的意思呢？”

    “我提議：將內務民政委員會做一次拆分。”

    蕭子山的意見是，內務民政委員會拆分為兩個部.門，一個顧名思義的，管理民政事務，也就是管理他們統(tǒng)治下的土著居民。另一個，則改為“辦公廳”。

    “辦公廳？”有人不解。

    “我知道子山的意思了。”文德嗣說，“所謂辦公廳就.是專門負責穿越眾本身的吃喝拉撒，衣食住行的事情，對吧？”
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