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    各地的風俗不一樣。

    比如某些部落，年輕女性可以任意“找男朋友”而不會受到譴責，因為這樣孕育下一代的機會更大，當然艾滋的流傳也就更廣了。

    再比如某些女性會在自己的下嘴唇上弄個盤子，誰的盤子越大，嘴唇越大，這個女人就越漂亮。

    這其實就是畸形的審美觀，跟老緬人脖子上套圈圈一樣。

    又比如，很多非洲部落的女性對于自己身體暴露并不忌諱，無論老少都不穿衣服，你們想看就看。但唯獨不能讓人摸頭發，覺得這是“xin騷擾”，人家父兄或丈夫會打死你。

    具體到了恩圭馬所在的部落群體，他們的一個奇怪風俗，就是對于“谷道”特別看重。

    甚至覺得“谷道”遠比“蔭道”還重。

    比如蔭道壞了破了舊了，不影響正常的生活，所以熟悉不熟悉的男人進進出出也沒啥大不了。

    但如果谷道壞了破了，那就是拉不出大便來，會死人的。

    原始人的飲食相當不均衡，尤其是非洲人，你說野牛肉野豬肉的有得吃，甚至吃土都有，就是缺少蔬菜，因為他們不會種。

    長期沒有綠色葉菜和水果進食，就會導致大便干燥便秘，人家中世紀歐美人可以購買“大黃”，非洲人哪有錢去貿易？

    在恩圭馬所在的部落，每年都有不少人因為拉不出大便而活活塞死。

    有些野生動物，比如豺狗就喜歡攻擊獵物的肛門，直腸掉出來從而讓獵物因為劇烈疼痛失去反抗能力，這些非洲黑叔叔們可都是看在眼里的。

    還有一個，非洲野生動物多，比如犀牛角、象角、野野獠牙等，這都很危險。你去打獵的時候如果被這些動物命中谷道，那回去后也是死路一條。

    所以不知道從什么時候開始，古老的非洲部落就流傳一個風俗。

    認為谷道是人體最重要的部分，千萬不能有任何損傷，不能讓人輕易觸碰，否則小命不保。

    恩圭馬無法想像，自己一個未婚的女兒的“谷道”，居然要被這么長的管子給捅兩下，這會不會從嘴巴里串出來，想想都可怕。

    于是這個非洲酋長嘰里呱啦說了半天，總之一句話，反對做腸鏡。

    這就讓陳棋麻爪了。

    畢竟出國前的培訓，就是要求團員們尊重當地的風俗民情，原則就是病人不同意的治療就不要堅持。

    可不堅持不行啊，什么病都不知道怎么手術？而且腸梗阻又不是一定需要手術，或許保守治療也可以呢？何必多挨這一刀。

    問題是這一切的前提是要做好檢查，醫生心里有底，這樣才能制度最正確的治療方案來。

    陳棋好心勸了半天，恩圭馬就是不聽，堅持自己部落的風俗。

    陳棋只好轉頭對病床上的小姑娘說了：

    “盧恰納，怎么辦，你爸爸不允許我們做檢查，這也就意味著沒辦法給你做手術，你是怎么想的？”

    盧恰納已經疼得死去活來了，現在就想著趕緊止疼，無論你是來一刀，還是來一捅都隨便。

    于是眼淚唰一下就流了出來，雙手搓搓，用當地常用的求人動作哭喊道：

    “爸爸，我不想死，請你聽醫生的吧，再說了，其他國家的人都可以做這個腸鏡，沒有理由我們非洲人不能做呀。”

    陳棋聽了連連點頭，想到一國要發展，果然需要大力發展教育，因為年輕人思想開放，更容易接受新事物，也更能帶領國家進步。

    相反像恩圭馬這樣的老古板，思想守舊還特別固執，很容易就成為滾滾歷史洪流的絆腳石。

    果然，小棉襖的懇求就是不一樣，恩圭馬最后不得不跺著腳答應了。

    陳棋二話不出，在護士做好術前準備后，趕緊將“胃腸鏡”往谷道里捅，爭分奪秒爭取搶救時間，絲毫不顧及在一旁邊殺人般眼神的胡主任。

    檢查開始，診斷室都安靜了下來，大家的目光都集中到了電視屏幕上面。

    腸鏡才進去沒多少厘米，大伙兒就都湊近了顯像管，然后一個個都發出了“咦”的疑問聲。

    易則文奇怪地問道：“陳院長，這是什么？怎么這患者腸子里有白色的粗線？”

    陳棋也覺得奇怪，原本他懷疑是寄生蟲，覺得哪怕看到的場景，也應該是密密麻麻的小蟲子，就如同當年他在橫路里公社做的蛔蟲腸梗阻那樣。

    撈出來一臉盆的蛔蟲，就問你惡心不惡心。
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