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    楊玉又說起一件事：“初，洛陽人賈誼弱冠之年便有才名，為文帝所喜。賈誼初任太中大夫，始為文帝畫策。文帝元年，賈誼提行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》。”

    賈誼以儒學與五行設計了一整套禮儀制度，主張‘改正朔、易服色、制法度、興禮樂’，以進一步代替秦制。

    看似只是禮樂服色之事，但賈誼實則醉翁之意不在酒，圖窮匕乃見，意在“改正朔”也。欲改正朔就避不開儒家，因為唯有儒家精通這個，漢初為劉邦定正朔制禮儀的正是儒家叔孫通。

    賈誼此舉是妄圖用改正朔之名，行重用儒家之事，欲儒家上位以代替黃老。

    沒錯，此時的儒家是積極進取者，黃老反而是保守一派。

    但黃老的擁護者是誰？開國功臣集團呀。

    功勛集團為何多是黃老的擁躉，這是有原因的，除符合漢初休養生息的國情外。

    黃老看似講清靜無為，但精髓核心乃是‘君上無為，臣下有為’。

    什么意思？

    就是皇帝垂拱，萬般不過問，什么都交給臣子來做。開國功臣集團正是用此黃老之道把持了權柄，近乎架空了皇帝。

    如今賈誼竟意圖改正朔，用儒家代替黃老，將權利從功臣集團手中收回到皇帝手里。

    可以想見功臣集團是何反應。

    時文帝剛即位，對政治卻極為敏感，雖然甚為認同賈誼所提，亦想奪權，但認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。

    加上功臣集團反應極快，意識到賈誼此人的巨大威脅，施壓文帝將賈誼趕出了長安。

    如此大才，白白浪費了十幾年青春，郁郁而終，可悲，可嘆。


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