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    此物竹子制成，一柄，數(shù)十長(zhǎng)爪，赫然乃后世的靈魂提取器。

    “哦哦噢噢噢哦哦......”長(zhǎng)爪剛接觸頭皮，枚乘便一激靈，待來(lái)回在發(fā)間抽動(dòng)，枚乘更是倒吸冷氣，全身顫抖，汗毛倒豎，口中不受控制的吟叫起來(lái)。

    良久，枚乘回過(guò)神來(lái)，回想起那種奇特感覺(jué)來(lái)仍覺(jué)得渾身戰(zhàn)栗。

    發(fā)現(xiàn)楊玉笑吟吟的望著自己，枚乘不由老臉一紅，尷尬不已，嘴中囁嚅半天，也不知該如何解釋剛才的窘?jīng)r。

    “枚生可還出汗？”楊玉突然問(wèn)道。

    枚乘一愣，身上果然不再出汗，不由驚奇。

    楊玉暗笑，再熱的人，渾身打個(gè)激靈，毛孔都收縮在一起，哪里還會(huì)出汗。只是長(zhǎng)期這樣做，熱氣散發(fā)不出來(lái)，會(huì)對(duì)身體不利。當(dāng)然，不用擔(dān)心這一點(diǎn)，楊玉只是為了露一手，震一震對(duì)方。就像當(dāng)初當(dāng)著雞翁的面利用強(qiáng)直性反應(yīng)，畫(huà)個(gè)圈云淡風(fēng)輕的將老母雞制服一般，都是后世上不得臺(tái)面的手段。

    楊玉后世是商人，對(duì)于有意結(jié)交之人，深諳投其所好之道。枚乘傾向道家，重生養(yǎng)生，其思想認(rèn)為窮奢極欲是致病的根源，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活能夠銷金鑠骨，這種生活方式不值得提倡和效法。

    這些都是先秦道家重生養(yǎng)生派的觀點(diǎn)，《呂氏春秋》的《本生》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《盡數(shù)》、《先己》等篇皆有記載。

    枚乘是此重生養(yǎng)生論的繼承者。

    呂氏春秋楊玉自然看過(guò)，憑借穿越者的福利過(guò)目不忘，楊玉侃侃而談，信手拈來(lái)。

    枚乘說(shuō)：“縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。今貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所。飲食則溫淳甘膜，腥酞肥厚，衣裳則雜沓曼暖，焊爍熱暑，雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉!”

    楊玉就說(shuō):“出輿入輦，命日蹙痿之機(jī);洞房清宮，命日寒熱之媒;皓齒娥眉，命日伐性之斧;肥肉厚酒，命日爛腸之食。”

    兩人談起養(yǎng)生來(lái)，相得益彰，可謂是知己一般，相談甚歡。

    “可惜韓大夫不在，其玄素之道幾可謂臻至大成，引人入勝。”枚乘很是神往。

    楊玉眼皮跳了下，所謂的玄素之道就是房中術(shù)，而韓安國(guó)可謂個(gè)中高手。古人并不以房中術(shù)為淫邪，反而視為大道，傳說(shuō)中素女就傳黃帝房中術(shù)。《漢書(shū)·藝文志》記載：“房中者，性情之極，至道之際……樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。”

    修煉有成不光能修身養(yǎng)性，延年益壽，練至極致說(shuō)不定會(huì)像黃帝一樣飛升，但在楊玉看來(lái)，幾個(gè)大男人談?wù)撃莻€(gè)，總覺(jué)得怪怪的。

    再說(shuō)他對(duì)韓安國(guó)這位霉運(yùn)附體的招賊將軍敬而遠(yuǎn)之，或許佩服是有的，但親近的想法半點(diǎn)也無(wú)。

    婢女突然進(jìn)來(lái)打斷了兩人談話。

    “先生，有人前來(lái)拜見(jiàn)。”

    “請(qǐng)其進(jìn)來(lái)。”楊玉淡淡說(shuō)道，面上雖無(wú)表情，心中卻思量起來(lái)。

    不一會(huì)，一位中年人躬身走進(jìn)來(lái)，看到枚乘后，愣了一下，待回過(guò)神來(lái)忙對(duì)楊玉與枚乘大禮參拜。
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